天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
那为什么它会使令我们色身不断念念的迁变？假设它一定就是我们的心，那么为什么它变化的时候，我们无所觉知呢？
结示立名
则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。
事实上，它本身就是我们身心世界的一部份，只是这样的一个身心世界念念迁流变化是非常的幽微，非常的深隐而不可了知，如此罢了！
行阴它说什么事情？我们的身心世界为什么要有个行阴这件事情？你看色受想，它就是个很明确的东西出来，你的想法是什么？我的想法要往生极乐世界，我的想法是我来生做个大国王，这个是很明确的。
行阴是一个很抽象的概念，它到底在讲些什么概念？我们的身心世界，为什么佛陀安立一个行阴？
他就讲一件事情说，我们的生命是处在一个动态的环境，我们处的色身、我们的内心是不断的在变，我们没有一刻是停止的。
你说欸！
我今天跟昨天一样。
不可能！
它是刹那、刹那在变化的。
我们的生命是处在一个动态的环境，不断的在变。
你说是，生住异灭，其实这个“住”
，这一句话是不存在的，我们没有住下，我现在感觉怎么样，你讲一句话的时候，你是在形容你前一个刹那的身心世界，因为它是流动的，而这流动的相貌它正是「行阴」所收摄。
辛五、明识阴惟是颠倒妄想
【图五】
识阴是什么呢？是前面色受想行的一个依止处、大仓库。
所有的色受想行都是由识阴变现出来，所以它是一个我执、法执所相应的一个颠倒妄想。
也就是什么意思呢？前面的四个妄想都要加一个颠倒，从凡夫的角度，我们的色阴是一种坚固的颠倒妄想，我们的受阴是一种颠倒的虚明妄想，乃至于行阴是一种颠倒的幽隐妄想。
因为我们所有身心世界的造作、变化都离不开第八识这个颠倒，它是以颠倒为本质。
识阴非真
又汝精明湛不摇处，名恒常者，于身不出见闻觉知，若实精真，不容习妄。
假若这精纯明了湛然而不动摇的第八识，名恒常者；我们假设它是一个恒常相续的，第八识恒常相续的，但是它整个作用在身根当中，不离开见闻嗅尝觉知六根的作用，假设它是一种精纯而真实的心性，它不应该容受虚妄的习气才对啊！
先按定其实这个第八识它也不是真实的，它也是妄想变现的，它不是我们的本来面目，先把它按定，以下再说明理由。
为什么说第八识不是本来面目，它也是一种妄想习气所变现呢？
随境生灭
何因汝等，曾于昔年覩一奇物，经历年岁，忆忘俱无，于后忽然覆覩前异，记忆宛然曾不遗失？则此精了湛不摇中，念念受熏，有何筹算？
为什么我们过去曾经在某一年，我们看到一个很珍奇的物质，这个东西很特别，我们当初真的是留下深刻的印象，但是经过了一年、二年、三年、几年过去以后，我们对于这件事情不但是忘记了，连忘记的念头也没有，忘得干干净净。
后来在某一个特殊因缘当中，我们又再看到了一次这个珍奇的物品。
因为你过去有这样的一个种子，你又看到了，内心外缘的碰撞，我们过去生可能曾经亲近过三宝，受过菩萨戒，但今生忘了一干二净，但是你看到佛像的时候突然很感动，这怎么回事呢？你内心的善根被触动了，记忆宛然曾不遗失，你过去的记忆力突然间，啪！
表现出来，而且清楚分明的现前，一点都不忘失，就好像你回到过去一样。
这个精纯明了湛然不动的心中，就表示什么呢？它是念念受熏，它的确会受前七转识的熏习而有所增长，或者有所损减。
有何筹算，这地方的种子是无量无边，又怎么能够计算呢？在唯识学上说，一个法会受熏，什么叫“受熏”
诸位知道吗？受熏就是变化，它会增加。
比方你看到三宝，赞叹三宝，你的善根就增加了，你诃责三宝，你的善根就退失。
受熏就是什么？就是它不断的变化。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！