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但是这想阴可不同,它是一个非常强的因地,它是一个很强大的造业力,它对来生的影响是非常大的,因为它是一个因地。
在唯识学上有这么一个偈颂说想阴:「动身发语独为最,引满能招业力牵。
」你整个身口二业的造作都跟你的思想有关系。
我们看大乘经典,佛陀对我们的想象力有两种不同的说法:一个是说:「一切业障海,皆由妄想生。
」这是一种负面的说法。
说你来生为什么到地狱去呢?因为你作了错误的想象,你整天想一些杀盗淫妄的事情,你肯定到地狱去。
那想象就不好啦?不是这个意思。
「诸佛正遍知海,也是由你众生心想中(从心想生)。
」你看他为什么到极乐世界?他也是善于利用他的想象力,去思惟极乐世界的功德,产生强大的信愿而往生净土去。
所以我们今生的想象力,是一个正面的想象或负面的想象,那会引导我们,动身发语独为最;然后这个业力,引满能招业力牵,会产生招感的力量。
所以我们为什么要读经典,诸位知道我们为什么要不断的看经典?因为我们要改变我们的想象,我们要从一个众生的知见入佛知见。
佛陀平常都在作什么样的思想,佛陀一天当中,他对生命、对众生他是怎么想象的?其实我们就是在学佛的思想、学佛的思考模式。
我们遇到我们有财富,我们应该要学佛陀去布施,养成布施的思考模式;养成持戒的思想,养成忍辱的思想。
因为你有这个思想你遇境逢缘,你自然会有这个行为。
所以我们读圣贤书有什么好处呢?提升我们的思想,我们过去是这样的思想,欸!
慢慢提升,你思想改变了,你行为自然改变。
这地方说融通妄想,想象通内、通外,通白天、通晚上,当然也通于善、通于恶。
想阴是在整个五阴当中,它是一个非常重要造业的主导者。
辛四、明行阴惟是幽隐妄想
【图四】
行阴是不容易了解,它是一个非常幽微、非常深隐,一个不可了知的妄想,一个微细的妄想所构成。
体迁不觉
化理不住,运运密移,甲长发生,气销容皱,日夜相代,曾无觉悟。
什么叫做行阴呢?化理不住;行阴是我们身心二法当中一种生灭变化的根本;它是运运密移,它是一种动态的,相貌是念念的迁变,而且是非常的幽微深隐不易了知的。
比方说,甲长,你的指甲每天在长,你感觉得出来吗?比方说,你头发每秒在生长,你感觉得出来吗?或者我们的气血慢慢的消退,我们容貌慢慢的变皱。
可以说,我们出生开始,我们的头发、我们的指甲、我们的气血、我们的容貌,每一天都在变化。
但是我们自己却没办法去觉察它的存在,而那种变化的行阴是来自于,因为你心中有一种微细妄想的变化,所以促成我们生命不断的变化。
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你看佛陀的生命他没有变化,佛陀的法身也好,报身也好,佛陀的自受用这一部份,他受用他是顺应众生,示现生老病死;佛陀自受用的身,你看他今天是这样,他明天还是这样,他没有变化,因为他没有那种幽隐的妄想,我们还有微细的妄想。
所以我们整个身心世界不断的变化。
双诘是非
阿难!
此若非汝,云何体迁?如必是真,汝何无觉?
阿难!
行阴假设不是我们的心,那也不对啊!
它不是我们的心,为什么它有力量让我们的色身不断的迁变呢?它不是我们身心世界的一部份,他跟我们没有关系啊!
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