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，与《诗经》“夜鄉晨”
的“鄉”
同义。
如“甲子鄉乙丑”
，可言“甲子夕鄉乙丑”
，是指甲子日即将结束，乙丑日即将开始之时。
按同类词组的意义类推，则“己未夕■（向）庚申月有食”
的意思是：月食发生在己未夜向庚申这一天过渡的一个特定的时间段，即这是一次在己未日夜间快要结束时发生的月食，该次月食发生的日期是己未日，不是庚申日。
夏商周断代工程开始后，甲骨学家曹定云又将这个“■”
字释为“敦”
字，按他的解释，“敦”
字是过渡之意，和“向”
字的意思基本相同。
由此，流传日久的董作宾的“庚申月食”
说就此宣告终结。
第六章 商代后期诸王的年代（7）
有了对卜辞的正确释读，就可对“己未夕■（向）庚申月有食”
发生的具体年份进行天文推算。
不过，对这个年份的推算，又涉及另外一个较复杂的问题，即商代的“日界”
是从半夜开始，还是从天明开始？这是甲骨学界和天文学界长期争论不休的问题。
以裘锡圭、张培瑜为代表的专家，认为商代的“日界”
从半夜开始，而以常玉芝、刘一曼、曹定云为代表的专家，则认为应从天明开始。
一个“半夜”
，一个“天明”
，尽管看起来时间相差不多，但要以此推算几千年的月食，其结果就有了很大不同。
“工程”
开始后，关于甲骨文天象记录中五次月食的推算由紫金山天文台研究员张培瑜具体负责。
此前，张培瑜积几十年刻苦研究之经验，相继完成、推出了《中国先秦史历表》和《三千五百年历日天象》两部著作，填补了古代天文历法和年代学研究的空白。
这两部著作由此成为历史年代学家、考古年代学家不可或缺的案头必备参考书。
张培瑜也因为这两部力作的问世，奠定了他在这门学科中的重要学术地位。
正因为如此，他才被工程首席科学家聘为“武王伐纣年代的研究”
这个极其重要和关键的课题的
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