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在夏商周断代工程之前，据学者们推算，这五次月食的年代有22家提出的40种不同的结果。
由于“乙酉夕”
和“己未夕■（向）庚申”
两次月食记有月名，因而成为夏商周断代工程中研究的重点。
天文学家张培瑜，古文字学家李学勤、裘锡圭、黄天树、彭裕商和甲骨学家常玉芝、刘一曼、曹定云等都对五次月食进行了深人研究。
尽管学者们对五次月食发生的年代和日期存有异议，但争议最大的则是“己未夕■（向）庚申月有食”
这条卜辞的记录。
在很长一段时间内，研究商代月食的绝大多数学者都沿袭董作宾的说法，认为这次月食是庚申那一天发生的月食。
只是后来有德效骞、周法高两位学者提出异议，并认为是己未那一天夜里向庚申那一天凌晨过渡时发生的月食。
很明显，这前后两说对月食认识不同的关键点是取决于对卜辞中“己未”
和“庚申”
两个相接的干支日之间“■”
字的解释。
别看这个不起眼的“■”
字，却对月食的推算起着重大而决定性的作用，可以说是差之毫厘便谬之数十年甚至数百年。
董作宾认为这个“■”
字是祭名，或指天象，而德效骞和周法高则认为此字意味着“中夜”
或“连续到”
之意。
德效骞还基于商代纪日法是以夜半为始的观点，推算出这次月食发生于公元前1192年12月27日到28日，即安阳当地日期己未日下午九时五十三分，复圆在庚申日凌晨零时四十分。
除董作宾、德效骞、周法高等学者外，关于卜辞中的“■”
字，学者们还有多种解释，从中国社会科学院历史研究所研究员常玉芝在其所著《殷商历法研究》中搜集的材料看，不同的解释有十数种。
但这些解释都有这样或那样的缺陷，无法在学术界达成共识。
真正对“■”
字给予正确释读和考证出其含义并在学术界取得共识的，当是北京大学中文系教授裘锡圭。
1993年，裘锡圭在其发表的论文《释殷墟卜辞中的“■”
“■”
等字》中，通过细致严密的考证，认为“■”
字应释为“皿”
，它“插在前后相接的两个日名之间而构成词组（前一日名之后有时加‘夕’字，这种日名并可用‘之’代替），如‘甲乙皿乙丑’……都应该是表示介于前后两天之间的一段时间的”
。
同时指出，这种用法的“皿”
应读为“鄉（■）”
即“向”
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