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，灰土堆积不厚，内含西周及春秋时期的陶尊、陶盆、陶鬲等残片。
临潼县文化馆的文物干部赵康民等人从断崖上残存的坑壁观察，出土地应为一个深2米、宽70厘米的窖藏。
就在这个窖藏里，共出土了60件青铜器和91件铜管状络饰。
而轰动学术界的著名的青铜礼器——利簋就在其中。
第八章 天时、地利、人和（4）
经观察、测量，这件利簋为深腹，方座，双耳有珥。
通高28厘米，口径22厘米。
其中腹与方座均以云雷纹为地，上饰兽面纹和夔纹，方座平面四角饰蝉纹。
圈足亦以云雷纹为地，上饰夔龙纹。
经除锈发现器底有铭文4行共32字，经著名古文字学家唐兰等人释读为：
斌征商，惟甲子朝，岁（越）
鼎克昏，夙有商。
辛未，
王在阑师，易又事利金。
用作檀公宝尊彝。
按照古文字学家唐兰的解释，这段铭文的大体意思是：周武王出兵征伐商纣，甲子那天的早上夺得了鼎，打胜了昏（指商纣），推翻了商王朝。
第八天辛未，武王在阑师，把铜器赏给有司利，利用来做檀公的宝器。
铭文所记的显然是周武王伐纣之事。
武王打败商纣进入殷都后，有许多事情要急于处理，一直到第五天戊辰，才用猪来追祭文王，并于同日立政，标志着周革了殷王朝的命而自己受了天命。
这件铜器的所有者——有司利，是在武王立政后的第四天辛未受到武王赏赐的，于是利就于这一天刻了铭文。
武王伐纣的史实，文献多有记载，但就出土的青铜器铭文而言，则是首次发现，利簋作为这次战役的实物证据，对研究武王克商年代的重要意义则是不言而喻的。
正因为如此，这件青铜器称为利簋，又称为武王征商簋。
并自发现之日起，备受世人关注。
从利簋的铭文看，武王克商的这一天正是甲子日，这个记载和许多古代文献所记的干支相合，从而证明文献至少在这一点上的记载是正确的。
由于利簋本身所刻铭文较少，且铭文又较古奥难训，如唐兰、于省吾、徐中舒、张政烺等一批著名学者，都曾对铭文作过考释，但在一些关键性的字词及句子的理解却有分歧。
夏商周断代工程专题研究成员、西北大学文博学院教授黄怀信，在对铭文作了深入考释后，用白话释解为：“武王向商都发起最后攻击，是在甲子日黎明，当时岁星中天。
直到天黑，才占了商都。”
若以黄怀信的解释，可知利簋铭文前半部分完整地记录了武王伐纣取得最后胜利的全过程。
它的价值不仅印证了文献中关于武王伐纣在甲子朝的记载，而且印证了纣王自焚于甲子夕的记载。
更重要的是它记录了克纣之日黎明的天象，为推求武王伐纣的准确年代提供了可靠的信息。
尽管利簋铭文为武王克商之年提供了重要信息，但仅靠这些记录是难以得出正确的武王克商之日的，要想达到理想的目的，就天文学而言，必须对所有的天象材料进行全面研究。
为此，夏商周断代工程在“武王伐纣年代的研究”
这一大的课题中，专门设置了“武王伐纣时天象的研究”
这一专题，并由中国科学院上海天文台天文史学家江晓原主持研算。
牧野之战的奇异天相
江晓原接手“武王伐纣的天象研究”
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