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我们今日的人类，已经进化超于我们的文化所附带的种种野蛮禁忌以外了。
这种事实的认识是很重要的。
在十字军时代的人，大概最简单的宇眼对于他们都有一种姚引的权能，而非我们今日甩能想象的。
所谓“猥亵的”
字眼的挑引权能，对于中古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天性，一定是很危险的，即使对于今日的天性卑下、迟钝而进化不全的人，也许还是太强的。
但是，真正的教化，却使我们对于一个字眼只有内心的、想象的反映，而不是肉体的、暴列的、无理智的反映——那是要破坏社会风化的。
从前，人心太愚或太野了，故一意想到他的肉体和肉体的官能的时候，便不免为主宰他的肉体的反应所苦。
现在却不然了。
教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与肉体反应脱离开来。
我们现在知道，行为不一定是跟思想定的。
事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。
是我们所过的两种分离的生活。
我们确实是需要把这两种东西联合起来。
但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能思想。
最大的需要，是我们依照思想嘏行动和依照行动而思想。
但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的。
可是这两种情境是得要和谐地相生相承的。
这本书的真正意义便在这儿。
我要世间的男子女于能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想性的事情。
纵令我们不能如心所欲地作性的行动，但至少让我们有完备无理的性的思想。
所以那些逸话，什么纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少女和一个青年男子，是性的感情的性的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混乱，只有时间才能清出头绪的。
多年的纯正的性思想，多年的性的奋斗行为‘将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时我们的性行为、性思想是相谐的，不相左的。
我毫无意思要所有的女子都去追求她们的守猎人做情人。
我毫无意思要她们去追逐任何人。
我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与性爱隔绝的纯洁的生活，而同时更充‘ 分地去明白和了解性爱是最幸福的。
在我们现在的时代，与其行动，不如了解。
我们的过去，行动太多了——尤其是性爱的行动，厌烦地做来做去都是那一套，没有相当的思想，没有相当的了解。
现在、我们所在努力的是性爱的了解。
在今日，、性爱的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。
在蒙昧了千百年以后的精神，现在要求认识，充分地认识了。
肉体实在是太被人忽视了。
现在的人在实行性爱的时候，他们大半的时间只觉得那是照例的行为。
他们所以做，是因为他们以为那是他们的任务。
而实际上，却只有精神在兴奋，肉体是要等人去挑拔才行的。
原来是因为我们的祖先们，一向在实行性爱的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一种新鲜的内心的了解，才能使原来的鲜艳恢复。
在性爱中，精神是落后的，真实在所有肉体的行为中，精神都是落后的。
我们的性爱思想，葡伏地爬行在一种黑暗中，一种秘密的惊恐中，这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先们所遗传下来的。
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