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只有在这一点上，性爱的肉体的这一点上，我们的精神是没有进化的。
我们现在得要迎头赶上去，使肉体的感觉的意识，和这感觉本身和谐起来，使行为意识和行为本身和谐起来。
这便要对于性爱有适当的尊敬，对于肉体的奇异的经验有相当的敬畏；这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼，因为这些字眼是精神对于肉体所有意识的自然的一部分。
猥亵之所以来，是因为精神蔑视和惧怕肉体，而肉体憎恨和反抗精神。
派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。
派克大佐原是一个假扮男装的女子，这位“大佐”
娶了一位女子，和她度了五年“炕责的幸福生活”
。
可怜的妻室在这五年中，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。
等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。
这种情境是怪异的。
可是我们今日却有成千成万的女子，也许受着同样的欺骗而在五里雾中继续生活下去。
为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有性爱的思想。
在这一点上，她们是傻驱儿。
这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。
还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的。
他过了多年的无疆的神圣与道德的生涯后，在六十五岁的时候，缍因为强奸幼女而现身法庭。
这事正发生在内政部长——他自己也上了年纪了——大声疾呼地要求而且勒令对于所有性爱事件皆应谨守缄默的时候。
难道那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？
但是事情就是这样，精神对于肉体和肉体的权能，有一种渊源古远的潜伏着的恐惧。
在这一点上，我们得把精神解放出来，开化起来。
精神对于肉体的恐怖，使无数的人癫狂。
一个伟大如斯威夫特（Swift）的精神之所以昏乱，这种原因至少可以拿来解释一部分。
在他写给他的情妇赛利亚，赛利亚，赛利亚拉屎了“，足见精神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。
大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的情境。
当然，赛利亚是要拉屎的。
谁又不呢？如果她不的话，那就糟了。
多么荒唐。
想想这可怜的赛利亚吧，她的”
情人“竟把她的自然官能说得使她感觉屈辱！
这是怪异的。
这一节都是因为禁用的字眼。
和精神对于肉体与性有这的意识不够启发的缘敬。
一边，卫道家的“哼！
哼！”
产生着性爱的愚人；一边我们却有无因的聪明的摩登青年，“哼！
哼！
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