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五，右手也全伸出手指。
“奶奶，不用晃手指了，就是佛陀说的自性，对不对？”
林久浩问。
“对，佛陀说的自性，老子说的道，孔子说的中和，是同一个，何期自性本自具足，何期自性能生万法，何期道本自具足，何期道能生万法，何期中和本自具足，何期中和能生万法，同理。”
奶奶说道。
“哦，明白了，中和就是道，不是指人要刻意去做的态度，就像中正、和气、有利、有礼、有节的。”
林久浩说道。
“是呀，‘道’‘自性’‘中和’这个东西，是本自自然本自清净的，对于颠倒法中迷失的众生，需要经历修行，摆脱无明二缘的纠缠才能证到，唯有证到方知本自具足，唯有证到方知合道行德，唯有证到方知中庸智慧。”
奶奶说道。
“奶奶，您说自然还有另一个内涵，就是万法皆由此中生，是这个意思吗？”
林久浩继续问道。
“嗯，也不全是，道可道非常道，道本空寂，万法孕育，由空而生，皆为幻像，道法自然，‘自’是指自性本空，‘然’是依稀有像。
。
。
哎，唯证方知，天圆地方，天道即是法界，圆者混沌，诸法平等本自空寂，地法颠倒迷局，方者是规矩是戒律，必须遵守戒律，方能看透迷局，你明白了吗？”
奶奶也无法描述。
“不太明白，那，奶奶，天道是正义的吗？”
林久浩又问出一个迷惑，其实林久浩还想问，如果是正义的为什么不惩罚坏人。
“天道非自主无人格，天道没有正义的概念，也不会去锄强扶弱伸张正义，也正因为如此，天道是公平的，那些作恶的人一定会去地狱，这就是天道，如是因如是果，这回明白了吗？”
奶奶反问。
“我还不是很明白，但是，我明白了，我现在离道还很远，我明白了，我们中华民族的传统文化中含有伟大的智慧法。
。
。
太。
。
。
伟大了。”
林久浩。
沉默了片刻。
。
。
“奶奶，您说辩证唯物主义是我们社会的根基吗？”
林久浩。
“不是，这是治世的理论工具，如果用不好，或者只在口头上用，还会动摇根基。”
奶奶回答。
“为什么？”
林久浩。
“因为在这些人的心中没有生起善恶的理论基础呀，他们的理论是以个人利益服从集体利益，集体利益服从国家利益，国家利益服从既得利益集团利益，既得利益集团服从人民利益，这个正向循环中形成的理论。”
奶奶说道。
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