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老子问孔子曰：“亦得道乎？”
孔子曰：“求二十七年而不得也。”
老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君矣；使道可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”
孔子曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，诵先王之道，明周召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”
老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉？今子所修者，皆因陈迹也。
迹者，履之出，而迹岂异哉？”
孔子归，三日不谈，子贡怪而问之。
孔子曰：“吾见人之用意如飞鸟者，吾饰意以为弓弩而射之，未尝不及而加之也；人之用意如麋鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不钓而制之也。
至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。
今见老子，其犹龙乎！
使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。”
阳子见于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”
阳子曰：“敢问明王之治。”
老子曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化被万物而使民不恃，其有德而不称其名，位乎不测而游乎无有者也。”
老子将去，而西出关，以升昆仑。
关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。
老子在中国，都未有所授，知喜命应得道，乃停关中。
老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。
甲见老子出关游行，速索偿不可得，乃倩人作辞，诣关令，以言老子。
而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣。
唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。
甲见美女，尤喜，遂通辞于尹喜。
得辞大惊，乃见老子。
老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以‘太玄清生符’与汝，所以至今日，汝何以言吾？吾语汝，到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍？”
乃使甲张口向地，其“太玄真符”
立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。
喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。
老子复以太玄符投之，甲立更生。
喜即以钱二百万与甲，遣之而去，并执弟子之礼，具以长生之事授喜。
喜又请教诫，老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。
尹喜行其道，亦得仙。
汉窦太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之皆大得其益。
故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其荣宠。
太子太傅疏广父子，深达其意，知功成身退之义，同日弃官而归，散金布惠，保其清贵。
及诸隐士，其遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。
其洪源长流所润，洋洋如此。
岂非乾坤所定，万世之师表哉？故庄周之徒，莫不以老子为宗也。
彭祖
彭祖者，姓篯，讳铿，帝颛顼之玄孙。
殷末，已七百六十岁而不衰老。
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