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，为什么是这么一个变化呢？他就回忆了。
他说，我记得在二十岁的时候，那个时候叫作年少，但我的容貌已经老于十岁了。
就是二十岁跟十岁比，已经比较老了。
三十岁又比二十更衰老。
现在是六十二岁，再观察五十岁的时候，诶，五十岁还算是强壮。
波斯匿王的结论是：人出生以后是一天一天地衰老。
这里的衰老，是用十年来作一个判断。
这以下再把它细分。
世尊，我看到了这个微细的变化，这样一种衰老的迁变，所谓的殂落，这中间的迁流变化，前面只约着十年。
假设让我很微细地根据智慧来观察，其实我们的变化，何止是一纪（一纪就是十二年，十二年就一纪）。
不是十年，不是十二年，微细来说应该是一年一年在变化；也不止是一年一年在变化，应该是一个月一个月在变化；当然也不止一个月一个月，是每天，乃至于我把心静下来的时候，可以观察到我的身心世界是刹那刹那、念念之间都没有在停止的。
生命就像是一个水流，它是动态的。
所以我知道我的身心世界，从这个动态的变化，我感到我一天天地衰老。
所以我得到一个结论：我有一天一定会死亡。
这个是波斯匿王在佛陀的追问之下，把他整个生命的变化情况说出来。
，！
这段的经文，虽然是出自波斯匿王之口，但是得到佛陀的印证。
这一段的因缘观，讲到两个观念，值得我们一提：一个是讲到诸行无常，一个是诸法无我。
无常的意思是说，我们的生命是前后变化的，而这个变化，从经文上来看，是刹那刹那的、念念之间的变化。
比如你现在说：诶，我现在怎么样。
其实你讲这个“我”
，已经是前一刹那的“我”
，现在的“我”
又是一个新的“我”
。
所以我们是活在一个动态的环境中，我们不是静态的，生命没有所谓的静态。
除了真如本性以外，都在动，所有的因缘都在动。
所以我们要觉悟，我们是活在一个变化的、动态的环境中。
这叫诸行无常。
第二个，诸法无我。
这个是比较可怕的。
它在变化的时候，你作不了主。
你说：诶，我不要变化。
不可能！
当你出生的时候，你对你身心世界的变化作不了主。
佛法的观念是这样：我们对今生是作不了主的，但是我们来生作得了主。
你看佛法告诉我们要活在未来，因为来生可以创造，它还没有出现。
但是今生的时候，那个业大概都成熟了，要变化，有限，非常有限。
万般皆是业，半点不由人。
因为你那个业造了，它在阿赖耶识当中，它就要释放出来。
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