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但在儒家的中庸思想里，明哲保身却不是这意思。
明哲保身一词出于《诗经》，原文是：“既明且哲，以保其身。”
在《中庸》一书中则作了这样的阐述：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
温故而知新，敦厚以崇礼。
是故，居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。
诗曰：‘既明且哲，以保其身’，其此之谓与！”
因为懂得如何在激烈的矛盾冲突中保全自身，以图东山再起，而避免不明不白地去作无谓的牺牲，应该说是一种高明的智慧，而不是一种贪生怕死的表现。
那些贪生怕死、一味退缩的人，并不是明哲保身，而是误了自身，他们的行为不符合中庸。
三门峡水利工程是个败笔，在动议搞这个工程的时候，黄万里教授预见到了它的后果，在那特殊的年代，许多人三缄其口，明哲保身，但黄万里深受儒家文化的熏陶，成长为一个慷慨之士，他以一颗“至诚”
之心，坚持讲真话。
在２０世纪５０年代，他在黄河规划、筹建讨论会上说：“你们说‘圣人出，黄河清’，我说黄河不能清。
黄河清，不是功，而是罪。”
当时出席会议的专家大多同意苏联专家的设计。
黄万里孤身舌战。
有一次，他争辩了整整７天，但仍无效。
黄万里退而提出：若一定要修此坝，建议勿塞６个排水洞，以便将来可以设闸排沙。
这个观点被全体同意通过。
但施工时，苏联专家坚持按原设计把６个底孔堵死了。
上世纪７０年代，这些底孔又以每个１０００万元的代价打开。
黄万里被打成了右派，但他没有为自己的言行后悔，他对三门峡水利工程的分析和预见，从工程建成之日起便被一一验证了。
三门峡水库１９６０年９月建成，从第二年起潼关以上黄河、渭河大淤成灾。
两岸受灾农田８０万亩，一个县城被迫迁走，西安受到严重威胁。
至今黄河流域的水土日益恶化，下游河水所剩无几，每年平均断流１００多天。
黄万里一个人的力量是单薄的，他无法阻止一个工程的建设，但他在那个年代，敢于坚持科学见解，说出自己的反对意见，就非常了不起。
他心中是有尺度的，盲目地随波逐流是一种偏激，而有自己的见解而藏在心里不说，也是一种“不及”
，这不符合他做人的原则。
中庸思想不是一般人认为的是一种圆滑的避世思想，也不是一味的折中思想。
它是以“诚”
，即以良知为基础的入世思想。
当大家都在过激地普遍看好某事上，明智者会觉得这是种反中庸的行为，非常有危害，于是提出不同的观点，以回到中庸的状态。
梁漱溟小时候体弱多病，壮年又历经坎坷，他却活了９６岁高龄，他的长寿完全得力于平和淡泊的精神。
“文革”
中，梁漱溟的藏书、手稿、字画被焚，人又被拉去游街，批斗。
这是剜心摘肝，侮宗辱祖！
稍微想不开的人，就会走上绝路。
梁漱溟不，当造反派厌倦了他这只“死老虎”
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