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火龙者,舌也,一名赤龙,为舌,主於心。
心属南方丙丁火,乃火龙也。
戏水者,为口中之津液也。
舌下有脉,名日玉泉,内有神水华池,又名琼浆玉液,乃玉华之真醴也。
此水非气而不至,气非水而不行。
太上乃鹿驾羊车,神仙谓之琼浆玉液,几人谓之津唾也。
几炼金丹,以为根本也。
金虎者,金主於西方,名日白虎,内主於肺,肺主於气也。
几炼丹之用,以气行而津注,津注而气盈,气盈则神旺,神旺则身轻。
以依时候用功,大以九年功满,而神变;神变而形住,形住而气住,气住而几身圣,几身圣而万神俱侍,乃以升腾变化,身入无为也。
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五行颠倒,四季循环。
五行颠倒者,金木水火土相交,如水上火下,金水问隔,翻腾往来,以颠倒之义也。
四季循环者,如春夏秋冬也,以如天运四时,而造化万物;春夏秋冬四季而循环,气侯旺衰,加喊余闰,周流复始,乃循环之义也。
大道之理,天地之机,天道运转,岂有二乎?凡人修炼用功,法不可执自以智,.宜鉴之以法,不应其天理之运用,皆以小卫执之,有误於人,难逃生死也。
以大道之开合,统领四时阴阳,分配节气刻侯,生育万物,包含於天地,用法不一,何以同天地之寿者也?
乾坤至理,宇宙机权。
凡大道之作用,与天地一体,以五行真气之运动,同四时而往还,故言乾坤宇宙之机理也。
寂静为妙,烹炼则玄。
寂静者,以去其是非,无有染着,薄食淡味,心无外乱,乃修养之基也。
烹炼者,以禀天地之理,以阴阳媾也交合,五行匹配,四象分别,用水火相,金木浮沈,混合万神,烹炼之功也。
餐津服黑,毕成飞仙。
人口中之津液,乃天地之至宝,五行之秀气也。
能长养万物,润泽躯体,乃因津而养血,以血而养精,因精而养气,因气而养神,因神以养命。
故炼金丹,以津液为本也。
服气者,五行之正气也,天地以有四时昼夜为用,人以五脏气豚为根,若人依妙理运用,常养津服气,功行满毕,飞升金阙也。
往返於虚无者矣!
愚者自迷,悟者有缘。
愚迷之人,共浮世之利害,系染身心,岂知大道之有学,虚无有理也?达悟之人,虽未得其至理性,先乐其虚无,详天地四时,运用有理;审万物造化,生杀有情。
若以志讨於仙经,咸获於妙法,以功成果满,身证无为之道,故神仙有缘也。
诀日:常以子后午前,面南端坐,存神握固,呜钟鼓各三十六通,乃用四时旺气为头,循环五气,吐气纳津。
一季各吐纳七十二口,并土共九十口,如一季三月,四季共成三百六十口。
毕,又加五口,象一年三百六十,余五日之约,乃为一功。
又依头周而复始,三功一闰,加三十口,如同三年一闺也。
数内常无差错,渐以加功,而自然食味喊退。
以饥则气,渴则津,五谷气衰,真气旺,九年神化也。
太上化道度世仙经竟
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