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他心爱圆明的念头生起以后，他不但没有对治，而且用他所有的精神体力去追求这件事情，这个正是他着魔的启动之因。
我们一再说过，一个人会着魔是你内心先有妄想，内魔不生外魔不起，他这个人一定是先有问题。
他这时候生起一个很坚固的贪求善巧思想以后，这时候就有事情出现了。
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魔便邪附
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅盘，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明。
”
尔时“指的什么呢？这个修止观的人在禅定当中，心爱圆明，而且锐其精思，贪求善巧。
这个时候他正在打妄想的时候，魔王当然知道了，哦！
有机可乘。
这时六欲天的天魔终于逮到他的方便。
他怎么做呢？魔王的作法是飞精附人。
前面的色阴跟受阴，魔王要干扰我们是直接的侵入我们的身体，因为他的色阴没有破，受阴没有破，所以他可以直接侵入。
但是这个修行人他已经破了色阴，也破了受阴，这个”
色受“都是跟外境接触的管道。
这两个管道都被破坏，所以这时候魔王已经没有能力直接侵入到修行人的内心当中，没办法！
不能够入其心腑，不可能。
他不能够直接的侵入他，他怎么样呢？
魔王的政策他采取间接的误导，用间接的方式，他先找一个人。
魔王先附到一个人的身上，这个人可能是他的好朋友；魔王先侵到另外一个人身上，叫飞精附人。
魔王也不是亲自出手，他派遣一个”
精“，派遣他的一个部下，妖精鬼魅，依附在另外一个人的身上。
这个人突然间口说经法，他本来是不懂道理的，突然间，因为魔王的摄受，能够说出一些相似的佛法。
其人不觉是其魔着。
这个被妖精鬼魅依附的人，他也不知道他被魔王的眷属附着，他认为我本来是什么都不懂的，突然间大开圆解，能够口说经法。
他自己就认为自己已经成就无上的涅盘之道，所以他才能够口说经法。
这个人可能跟这个修行人是好朋友，他就来到了[来彼]，这个”
彼“就是修止观的人，他内心追求神通善巧的善男子的修行处所。
他就为这个修行人，敷展高座来宣说，如何成就善巧神通的法门。
他说法之前，这个人他是先现出一种特殊的相状。
他的身形斯须，”
斯须“就是很短暂的时间，他身体做很多变化，一下子变成一个清净的比丘，使令修止观的人清楚的见到，或者变成一个帝释，三十三天的天王，大威德的帝释身相，或者他能够变成一个端正妇女的相状，或者是比丘尼的相状，乃至于他能够在整个没有灯光的暗室当中，身上放出种种的光明相。
总而言之，他为什么生这个相状，就是要使令这个修止观的人生起恭敬之心。
说：你看我能够现出这么多不可思议的相状。
先让他生起恭敬信仰之心。
而这修止观的人，他怎么面对这种相状呢？
主人迷乱
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