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曾几何时，科技被称之为奇技淫巧，但是其本质就是让天地替人作战，而非让天地的力量加诸自身自身成为天地之显化。
随着灵气的出现，神秘测力量的恢复，道在神秘测力量的显现，技近乎道的范围自然也被扩展了，不再局限于具体的器物，或者说锻造器物，还延伸到了用器物之上。
法修，器修是两个最古老的流派，法修代表着术法，代表着法力，代表着法门，是有灵气时代超凡的起源。
器修则不仅是炼制各种器物与法宝，它同时也代表着运用器物的能力，丹修，剑修，体修，符修都是从器修之中分化而出的，运用各种各样的器物发挥术法的威能。
科技可以被称之为炼制器物的技近乎道，而剩下运用器物的技近乎道，便是黄玄素刚刚所使用的拳理，也是他之前不久领悟的“符法·亘字符”
。
这足以称之为某种程度上的“见神不坏”
，因为在通过技近于道这一条路，自我得以与天地共鸣，天地皆同力，在某种程度上有了第四第五境界的能力，可以近乎无限的使用，一有永有，尽管因为缺乏修为的支撑显得略显脆弱。
但这样的技近乎道，毕竟只是技近乎道而已。
他们不过是取巧借用了天地的力量，其自身的修为根本不足以承载天地大道，一旦天地发生了某种改变，这样的技近乎道便无法运用。
就像在灵气时代，科技无法发展，甚至其根基都被挖掘。
而在无灵气时代，因为缺少灵气，难以身魂合一，技巧上无法更进一步，所谓的精妙武术拳脚只能当做锻炼身体的玩具，即使是科技，随着时空的转换也会出现问题，无法探索广大的世界，都无法得见大道。
而到了法的层次，即使在没有灵气的时代，虽然几乎无法运用术法，无法运用外的一部分，但是法门依旧可以存在，可以内部运行，依然有得见大道的希望。
这也是为什么“法”
在“术”
之上，而判断一条修行道路也是以法门为基础。
就比如说体修和剑修中的剑术派，他们的起源都是技近乎道者，但后续都推衍形成了术法，尽管技近乎道作为特殊的术法，不需要占用自身的术法位置，战斗起来可以更具优势，但终究不是修行的正道，取巧可以用一时，但不能成为一世之基。
尤其是对于追求永恒的道法一脉来讲，变化无时无刻都存在。
这也是为什么黄玄素来启发清幽的原因之一。
但看着对方的清澈的眼神，他有些失望的松开了手掌：“你居然还不明白！”
黄玄素认为对方应该可以迅速的明白，因为在他看来对方的悟性应该并不差，而这种事情自己悟出来的效果，永远比他直接告诉对方要好，同时也因为黄玄素本人是在清幽之后才领悟技进乎道，理论上来讲他是后进者，积累的应该没有对方深刻才对。
当然最重要的一点是，人人皆有不同，黄玄素所悟，只是他一人之理，于清幽而言或许并不适用，甚至反而有可能有害，正如医毒一体一般。
不过清幽的功法本来就是黄玄素所予，生而不养，传而不教，也不是什么好事，两利相害取其轻。
黄玄素随手拿出腰间的短刀，半蹲在地，刀尖在那个清幽摔出的巨坑旁画了一个三角，随后又在旁边画了一个叉，在这个交叉的四个端点与中间画了五个圆。
“技术可以向法延伸，而法阐述道，技巧也可以直接向道发展，构成了一个稳定旋转的三角。”
“这是利用漏洞与规则取巧，但却并非完全没有可取之处。”
“什么样的东西需要众生效仿，但是其本身却又只是工具，而没有任何的意义？”
需要效仿……接近大道……工具……清幽灵光一闪，立刻想到了什么，嘴唇张开，下意识的想要回答，但黄玄素没等他开口，我叹了口气，随口说道，“你想错了。”
“我没猜错的话，你想说的是法律或者秩序吧？”
清幽点了点头。
“你的方向就错了。”
黄玄素抚额，“不过这不怪你，《仁者如射》所涉及到的知识本来就已经被世人遗忘的差不多了。”
“你的功法追溯始源，可以追溯到凤凰身上。
天地有五行，生灵亦有五德，身披五德而兼五运者，凤凰也，凤凰为诸鸟始祖，圣人之象，其五德者，仁义礼智信也。”
“以五德为核心运转的功法，无论是在人还是妖中都不少见。”
“但是你有没有想过五德‘德’指的到底是什么？”
清幽愣住了，倒不是他不知道什么是道德，但是仔细想去，他很难拒绝去描述道德是什么，他们描述的只是一些具体的准则、规范，那些被道德所包含，但并非是真正的道德。
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