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《南华经·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
《南华经·人世间》云:“听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。”
正所谓庄周梦蝶，蝶梦庄周。
当执着于到底是庄周还是蝶的时候，这个问题并已经偏离了本质。
就像黄玄素之前的状态一样，他虽然看似不在乎真假，觉出了不在乎这一种回答，但实际上已经在真假的圈套之中了，他失去了对一切的渴求与愿望，只能靠那些锚点或者说束缚来保存自我的意识。
但这样便已经是错误的。
庄周梦蝶，蝶梦庄周。
这句话不是一个问句，而是一个陈述句。
他陈述的是这一种状态，天地见我，我亦见天地，蝶是我，我亦是蝶，忘却了物我的分别，
就明月一样，明月无论无时无刻的在变化，在这样的轮回之中，一年又复一年，亘古不变，这样做难道存在什么某种特殊的意义吗？又或者存在什么原因吗？
当然不存在，有关明月的大道，无论是所谓的时间，或者是变化的混乱，亦或者是不变的本质，这一切都不是明月大道夫本身凝结出来的，而是他与外物干涉所产生的。
集虚者为道，道本身就不根本不存在，因为他无法独立的存在，正如时间一般，但当其他大道一同存在时，道本身就存在了。
虚无不可能存在，既是虚无，又何谈存在，通过证明的虚无，本身是因存在而诞生的。
而存在也不可能存在，因为不可能证明，用存在来证明存在本身过于愚蠢。
真正答案在于介于两者之间，既存在又不存在。
忘形而同体，既是形而上，也是形而下。
不在乎虚无与存在这一个问题的答案，才能得到真正的答案。
人生无处不是囚笼，而真正的囚笼在于自身。
正如黄玄素手中所绘制出的这一道符法。
天上月可以是水中月，水中月也可以是天上月，自然也可以是黄玄素手中的这一轮明月。
“南华真人吗？”
黄玄素嘴唇微微蠕动，仿若梦呓。
黄玄素一生所学，绝大部分都与这位南华真人有关，无论是，真人，坐望亦或是心斋，亦或是之前帮助他形成三位一体功法的“天地与我为一，而万物与我共生。”
这些都来源于他之手，包括黄玄素所形成的生杀道，也离不开之前的启发。
当然这还跟那位黄帝有关，毕竟黄玄素的功法跟脚来源于他。
不过黄玄素现在所在的地方也叫南华州，而且他的家乡就叫做秋水镇，这就有些过于巧合了。
一点银白色的光芒在黄玄素的指尖汇聚，宛若翩翩蝴蝶。
这只虚假的蝴蝶轻轻飞舞，就像是光芒一样，试图回归他本来的位置——天边的月亮。
可惜的是，这片独立于外界的世界天上满是乌云，如同翻涌的墨水，似乎有天人在绘制画卷。
还在画卷之外，身穿流行书生白衣，故作风流，奈何身材不允许的王家族长王善，看着那只飘飞的蝴蝶以及那个刚刚宛若明月神人的少年，似笑非笑，仿佛眼前的不是画卷，而是一朵芬芳的蔷薇花。
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