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气为血之帅，血为气之母，说白了其实就是指气是血液生成和运行的动力，血是气的化生基础和载体。
气能生血、行血、摄血，而血能养气、血能载气。
气和血的练习十分紧密，所以有外伤导致人大出血之后，也会有大量的气流失，这个人就会元气大伤，气血不足。
所以拳法里经常说运行气血，不单单指血液，也指这种人体之气。
道家说精气神为人体三宝，其中气就是指此。
一般的练武之人，能感觉到自己内部的身体，有了内视的境界，已经是少见的高手。
但即使是这等高手，对于身体里“气”
的感应，也只是知其然而不知其所以然，只知道“气”
的存在，而并不能如观察血液一样观察到它。
正如经络一样，都知道它的存在，可想观察或者证明，却是难上加难。
苏明自广州之时，就受韩化臣的指点，对抱丹之路有了一些认识。
后来在武当山，被清一道人点悟，明了拳法之中更为深刻的理念和意蕴。
在巩义市两河交汇之处，见到了纯天然的太极图，体会到了河洛的意象。
回到罗疃后，又有李书文亲自指点。
这种种的一切加在一起，直到今日大雪之后天气放晴，心神放松之下，内视更进一层，才看到这运行于经络之间的“气”
。
拳法中的抱丹，正是要将身体的精气神都融合而抱拢归一，化作一个介于存在和不存在之间的点。
若是连气都不知为何，有怎么能抱丹？
何况抱丹之难，并不仅仅在于此，还与拳法到了上层之后，其更为精深的理念和意蕴等有关。
除此之外，还与人生经历和感悟有关。
所以拳法中有一句话叫，抱丹之难，难于上青天。
在拳法中，金丹一成，就相当于人仙之别。
将之比喻为上天，并不为过。
练拳的人，随着拳法的精进，气血会越来越浑厚。
到了苏明这等境界，易骨、易筋、易髓，内有练一口气强化五脏六腑，外有哼哈二音和《易筋经》练体，最后震荡骨髓，彻底改善体质，几乎已经是到了顶点。
筋骨、皮毛、内脏、经络、神经、血脉，都达到了这方世界的极限。
而他经过武当山和两河交汇之处后，对拳法理念和意蕴的认知，也突破了那一层关卡。
最后，在来到这方世界的几年了，走遍祖国大江南北，见识经历了数不清的世道艰难人生百态，整个人就如一块璞玉经历过不断的打磨，终于绽放出了耀眼的光芒。
苏明彻底的闭上眼睛，身体仍然是呈两仪桩的姿态，心神在浑身经络和血脉之间，仔仔细细彻彻底底感受着身体里气和血这两大基本物质的存在和变化。
经络和血脉，则沟通了如五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等人体的各个器官和部位，使之称为一个整体。
道家所说，丹田有三，为上中下。
在拳法之中，丹田则只指下丹田，包括小腹部肚脐周围相当大一部分，包括关元、气海、神阙、命门、商曲等穴位。
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