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唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”
上乃自制仪，颇采儒术以文之。
上为封禅祠器，以示群儒，或曰“不与古同”
，于是尽罢诸儒不用。
上又以古者先振兵释旅，然后封禅。
＇9＇当初，司马相如病重将死，临终时留下遗书，称颂汉武帝的功德，并谈及祥瑞之事，劝汉武帝到泰山封禅祭祀天地。
汉武帝深受感动，适逢获得宝鼎，他便与公卿大臣和儒生们商议封禅之事。
天子封禅泰山，是极为少见的事，又久未兴行，没有人懂得它的礼仪。
方士们认为：“封禅的意义就是不死。
黄帝以前的君主，封禅都招来怪物，以与神灵相通，而秦始皇就未能在泰山顶上祭天。
陛下如一定要登泰山。
应缓缓前进，如无风雨，就可以登上泰山山顶举行祭天大典了。”
于是，汉武帝命儒生们采用《尚书》、《周官》、《王制》等书的记载，草拟封禅的礼仪。
但数年之后，还未拟出。
汉武帝询问左内史宽的意见，宽说：“在泰山祭天，在梁父山祭地，显扬祖先的姓氏，考求上天的瑞应，是帝王的盛典，但献礼的仪式，经书中却无记载。
我认为，封禅典礼的完成，意味着同天地神灵的联系，只有圣明的君主才能制定适当的礼仪，而非臣下所能拟就。
如今将要举行大典，已经拖了数年时间，使群臣人人各自尽了全力，却始终未能拟出。
只有天子才能掌握中正平和的最高原则，综合条理各种头绪，发出金玉般的声音，以顺利促成这一天下最大的庆典，作为万世遵奉的法则。”
于是汉武帝自定礼仪，多采用儒家学说加以修饰。
又制作封禅用的祭器，拿给儒生们观看，有的儒生说：“与古代的不一样。”
于是汉武帝将儒生一律罢斥不用。
又按着古代的作法，首先振奋军威，用酒食飨众，然后举行封禅大典。
元封元年（辛未、前110）
元封元年（辛未，公元前110年）
＇1＇冬，十月，下诏曰：“南越、东瓯，咸伏其辜；西蛮、北夷，颇未辑睦；朕将巡边垂，躬秉武节，置十二部将军，亲帅师焉。”
乃行，自云阳北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河；遣使者郭吉告单于曰：“南越王头已悬于汉北阙。
今单于能战，天子自将待边；不能，即南面而臣于汉，何徒远走亡匿于幕北寒苦无水草之地，毋为也！”
语卒而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉，迁之北海上。
然匈奴亦慑，终不敢出。
上乃还，祭黄帝冢桥山，释兵须知。
上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”
公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”
上叹曰：“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？”
乃还甘泉，类祠太一。
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