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曹操用人不重虚誉，他选用官员要“明达法理”
，能行法治。
用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。
务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”
。
社会风气有所好转。
为维护和发展势力，让更多的人为自己的事业服务，不受上述标准限制，强调“唯才是举”
。
只要有才能，即使缺少封建道德品质、出身下层的人，他也注意提拔。
210年到217年，他先后下了三次“求贤令”
，选拔和任用一些有才能的人。
打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。
所统治的地区社会经济得到恢复和发展。
尚礼重法：
曹操的思想受儒家影响，其根基属于儒家思想范畴，尚仁义礼让，并试图以仁义、道德、礼让教民和行政，即“治定礼为首”
。
另一方面，曹操重法尚术，严刑峻法，史载甚明，这构成曹操思想的另一重要侧面。
此即“拨乱刑为先”
。
所以，曹操的思想是一个矛盾的统一体。
处于乱世之中的曹操既强调刑法，也没有忘记礼教之用。
他始终尚礼重法，两手俱用，并在礼法并举、两手俱用中表现出了特有的谲诈之能。
精通兵法：
曹操钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作，在习诸家兵法的基础上，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述。
所撰《孙子略解》，开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。
主张“兵以义动”
的战争观，强调师出有名，符合道义。
在战略战术上灵活多变，因事设奇、任势制胜，兵不厌诈。
在经济上，曹操也有多项举措：
公元202年，建安七年，曹操于浚仪（今开封市）修睢阳渠，即疏通浚仪至睢阳（今商丘市南）一段汴渠，以利运道。
此外，他还施行屯田；改革户籍；兴修水利；提倡廉洁勤俭自律。
（本章完）
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