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恼羞成怒的弘历以在官僚中寻找替罪羊来结束对叫魂案的清剿。
但这样做时，他仍意图一箭双雕。
巡抚富尼汉关于叫魂案犯供词并非出自刑求逼供的说法误导了他，所以富尼汉必须降级并受罚。
但是，其他官员没有积极参与对叫魂案的清剿，辜负了他的信任，而这种失职则导致了妖术在全国的蔓延。
只有通过处罚这些官员的失职，他才能向世人和后代昭告，他的清剿是正确的。
作为最后的一幕，皇上的盛怒指向了新任山西巡抚苏尔德——他刚刚从已任六年的江苏布政使职位获得升迁，并已因未能及时奏报妖术案而受到攻击。
直到弘历把叫魂案提到桌面上来时，他才报告了山西的叫魂案。
弘所在朱批中斥骂他道：“此足证汝仍未改在江南染上之欺骗恶习。”
当叫魂案最后收场时，苏尔德被单独挑出来受到特别惩处。
他在“江苏最久”
，“渐染恶派，痼习尤深”
。
当叫魂案在苏州刚发生时，他没有陈奏（当时他仍在苏州任上）。
其后作为山西巡抚，尽管该省案犯累累，他仍“复踵其故智，不知悛改”
，“清剿阻挠尤甚”
。
弘历将他贬为省按察使发往遥远荒僻的新疆。
①要让一个旗人灵魂中的江南腐朽恶习曝晒于阳光之下，还有什么地方会比那儿更合适呢？
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①《清史稿》，第819卷第16页，乾隆三十三年九月二十四日。
苏尔德完全从传记里消失了，可能是由于在当时看来不错的原因。
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第十章主题和变奏
中国文化是统一的，但并不是单一同质的。
我相信这就是为什么会出现像叫魂危机这样让全社会卷入的事件——虽然不同的社会群体对这一经验的表述是各不相同的。
我们已经看到了绣服蟒袍的法官和衣衫槛楼的囚犯之间的文化差距。
但是，人们在社会等级上存在距离并不意味着他们互相之间不能理解。
这种距离有时意味着人们对于种种相同的符号会有各种不同的解读。
尽管“邪术”
让所有的人感到害怕与憎恶，但每一个社会群体都将妖术传说中的不同成分重新组合，使之适应于自己的世界观。
这就是为什么像妖术大恐慌这样一个“事件”
会同时“发生”
在王公贵族和农夫平民身上，而“发生”
的条件则是因人而异的。
对这一事件的不同表达，取决于人们不同的社会角色及生活经历。
从这一角度来看，叫魂主题被赋予不同的变调，敷演成不同的故事，每一个故事所表达的则是某一特定群体的恐惧。
这些故事有一个共同的主题，那就是，伴随着未知人物和未知力量而来的凶险。
君主：真实和幻影
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