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弘所用他在讨论要事时才喜欢用的语句结束了他的瑜旨：“勉之，慎之。”
这样迫切的言词在仅仅讨论妖术问题时不曾出现过。
行省官僚中无人怀疑清剿正在升温，而清朝的底蕴也发生了变化：它所涉及的不再仅仅是妖术，而是谋反。
救世的追求
与此同时，在直隶省荒原通往蒙古的路上，民众也受到了妖术恐慌的影响。
我们无法知道这种恐慌是产生于对妖术的恐惧，或是受惑于剪辫的反满暗示，或是出自于对朝廷控制明显减弱的担心。
但是一些人已经急急忙忙地在为世界末日做准备了。
他们属于民间佛教的一支，叫做无为教，也叫做收元教，这个名称与相信世界末日将临的千福年信仰有关。
这个教派的始祖据说是罗清（活动于1509—1522年）。
该教一直为官府所禁。
但现在被一个名叫孙嘉谋的人复活了。
这一教派应归人“诵经派”
，他们吃斋守戒，通过早期教派领袖传下的宝卷寻求拯救。
在北京西北两百里处的保安州（今涿鹿县），一一个邪教信徒供称孙嘉谋“造作逆词”
，意欲重兴邪教。
省按察使亲自前往调查。
弘历立刻警觉起来，发密旨命将所有案犯绕过省法庭，直接解往承德审讯。
①整个法律机器迅建地转动起来。
一个星期后，承德的军机大臣们向皇帝报告了他们对保安邪教徒审判的结果。
邪教主崔有法宣称，他从明代的普明那里继承了五个字（普福养显德），作为教徒取名次序。
孙嘉谋于1750年入教，法名显富。
崔有法于1753年被保安州拿获，在具结改过后被释放。
但在暗中继续奉行邪教，并称有普光老母告知他人间祸福。
②他并假造“金丹蜜酒”
当药出售。
近年来，他的门徒孙嘉谋编造字帖，写入“逆词”
，计划在教徒中散发。
在刑讯中，孙供出这些逆词有两段：“前半段是说崔有法种种骗钱的事”
（可能是以攘灾为名向人敛钱），后半段是普明所传下来的“九莲赞”
。
阴历七月间，崔有法听说外面有剪辫之事，就劝众人禳解以消灾。
伴随政朝换代而起的暴力意味着混乱和百姓的灾难，也是邪教复兴教派和吸收教徒的机会。
，当教徒在保安城散发字帖时被官府差役抓获，接着官府又抓获了替崔有法敛钱和收藏经卷的人。
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①《上谕档》，乾隆三十三年八月九日。
这是一份给军机处的机密的宫中旨令，廷寄则发给直隶官员。
保安属宣化府，故文件中有时说邪教发生在宣化。
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