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能屈能伸，方为大丈夫也！
做好领导第三件事：棒与杀
“胡萝卜加大棒”
是旧时做领导使的惯招。
那种既打又哄的伎俩曾使多少职员诚惶诚恐，而当今做领导的第三件事所使的“棒与杀”
却是“当今领导”
应遵循的十大原则。
“挺”
“活”
结合方可成大业
著名军事家孙武把战争环境分成许多种类，其中最险要的一种环境叫做“死地”
。
何谓死地？孙武解释说：“疾战则存，不疾战则亡者，为死地。”
“无所往者，死地也。”
意思是，前后受阻，背负险固，战斗还有生存的可能，不战则惟有死路一条，这就是军事上的死地。
曾国藩自从统率军队以来，就没有生还的打算，所以经历种种危难，都视死如归，凛然不屈。
这种挺拔至诚，感染和影响了他的下属、士兵和兄弟。
所以湘军阵亡的文武官兵，按在册所记载的，就多达一万多人。
咸丰八年（1858年），三河镇战役中，他的胞弟曾国华随李续宾征战，使用单骑冲击敌阵的方法，不幸陷阵而死。
曾国藩取得战争胜利的功绩，数不胜数。
在取胜无望的时候，他孤注一掷，拼命力争；在危难紧急的关头，他坚定不移，百折不回，这都是由于他“挺”
的精神和学识，不因生死安危而改变自己的初衷。
在做人和做官的大是大非问题上，曾国藩抱定不改初衷的“挺”
字精神，将其作为创业的基本原则，赢得了忠臣的美誉。
然而，这并不是说曾国藩对任何事情都要不作任何变通的墨守陈规，在许多具体的战术和策略上，曾国藩则表现出充分的灵活性，这种灵活性保证了处世的圆满和全面，从另一个角度又保证了他能够坚持挺下去。
这种“挺”
与“活”
的结合，并不违背曾国藩所奉行的儒家道德和处世法则。
曾国藩指出，为了坚守大事大非，有时不拘泥于过去的言行，这是连孔子也赞成的做法。
孔子住在陈国的时候，有一次离城外出。
他经过蒲国时，正好公叔氏在蒲国谋反。
蒲国的人就扣留住孔子，对他说：“如果您不去卫国，我们就让您走。”
孔子就和他立盟。
但孔子出了蒲国东门以后，就立刻去了卫国。
子贡说：“这样做不是违背了盟约吗？”
孔子说：“这种被迫立的盟约，鬼神是不会理会的。”
因此，为人应该讲信用，但具体情况要具体分析，如果为了一个不当的誓言限制自己今后的进取，是愚蠢透顶的。
曾国藩之所以能够将“挺”
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