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“孤陋寡闻”
一词源自于我国古代经典着作《礼记·学记》中的一句名言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
此句在《礼记》里着重凸显了在学习进程之中，交流以及互动所具有的至关重要的意义。
倘若一个人仅仅只是自顾自地埋头苦读，却未能与友人彼此探讨、相互砥砺、交换心得，那么便极有可能会致使其知识积累相对匮乏，认知范畴趋于狭隘，进而变得学识浅薄、见闻不够广博。
所谓“孤陋”
，其所指代的乃是个人的知识储备量较为有限，同时对于事物的理解及认识层面亦存在一定程度的局限性。
这意味着个体在获取信息以及拓展思维方面受到了较大的束缚，难以全面且深入地洞悉各类学问和道理。
而“寡闻”
则进一步阐明，正因为自身所处环境或者条件的限制，使得此人听闻和目睹到的事物为数不多，从而欠缺丰富多样的知识积淀以及宽广辽阔的视野格局。
在此处，“孤陋寡闻”
可能有两重意思，一则可能是作者在编写《千字文》过程中感觉到了自己的学识还需要进一步提升，另一则就是作者周兴嗣一种谦逊的自我表述方式。
他通过这般言辞来表明自身的才学尚浅，见识也不够宽泛，所知晓的世间诸事相较而言颇为稀少。
但无论是其发自内心的感觉自己的才学不够，还是他自己低调的自谦，《千字文》在一夜之内编写完成，也着实展现了其博览群书，才华盖世了。
我们可以理解他这种自谦之语既展现出了周兴嗣为人处世的低调作风，又从侧面反映出他对不断充实自我、提升学识修养的强烈渴望。
“愚”
，形声兼会意字，最早见于战国文字。
其字形从心，从禺（
玉）；从心，表示与心性有关；“禺”
，在这里既表音又表意，可能取猴子相对人类来说较为愚笨、憨傻的特点作为寓意意；综合下来，
“愚”
就是心像禺一样迟笨。
故此其本义是愚蠢，愚昧的意思。
《说文解字》：“愚，戆也。
从心，从禺。”
由人的愚笨可被欺骗，引申出蒙蔽、欺骗的意思。
贾谊《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”
引申出古人经常说“大智若愚”
，有时人并以似愚而非愚，做事比较稳重、敦厚，故此，从正向引申为敦厚、厚重的意思；表达的是有一种质朴、老实的意味，与单纯的愚蠢有所不同，更多地是指一种性格上的厚重、不善机巧。
《孔子家语》：“故《诗》之失愚，《书》之失诬。”
王肃注:“愚，敦厚。”
：在古代文化中，“愚”
常被用作自称的谦词，用于表示自己的见识浅薄、能力有限等，体现一种自谦的态度。
诸葛亮《出师表》：“愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。”
“蒙”
（读作meng、meng、meng），形声字，类似于现代的字形始见于战国文字。
据说甲骨文就已经有了“蒙”
（meng）字。
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