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段玉裁这样说过：“古者庙以祀先祖，凡神不为庙也。
为神立庙者，始三代以后。”
是说古时的庙本来只祭先祖不祭神，神都不立庙的。
为神立庙是在夏商周三代以后才开始的。
佛教所供奉的可以称之为“神”
，算是为神立庙。
“俯仰廊庙”
讲的是不是作者不断地低头和抬头，或是弯腰直起身子去行走在皇城之内的意思。
前面已经有“矩步引领”
了，人已经是在昂首挺胸，迈着方步仪态万方的向前行进了。
在这种情况下，也不能一会低头看这儿，一会抬头看那儿啊。
这也不符合任何一个大臣在皇城内的表现啊。
那“俯仰廊庙”
表达的是什么意思呢？“俯仰”
笔者认为不是低头或抬头，更不是一会弯腰再一会直立的意思，笔者认为大臣们在皇城室内的“俯仰”
一般都是人行进过程中眼光的俯仰。
在古代的皇城内，对大臣的仪态表现还是有众多严格的要求的，所有人都不能在君前失仪。
如果君前失仪是要被治罪的。
古代天子上朝的时候，整个朝堂都是庄严肃穆的，百官手持笏板站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，要变先出足够的庄重与恭谨，没有奏对是绝对不能抬头直视皇帝的；如果直接直视君主，属大不敬之罪。
更不能没东张西望，一会抬头望天，一会低头看地，所以不敢随便俯仰。
所以为了表示庄重，所有人都只能有眼光来观察远近的人员和事物，这样眼光就要有了所谓“俯仰”
的变化。
眼光的俯仰既保持了仪态、显示庄重的同时，能够谨慎细心的观察周边的事物，对周边发生的一切有一个详细的感知，以便于对所有事物的从容应对。
在这里的“矩步引领，俯仰廊庙”
讲的是作者感觉自己迈着方正、从容的步伐，沿着皇城的道路从容不迫地向前行进着；眼睛睛和头可以自由地抬起或低下，观察周边的一切事物。
"；矩步引领"；进一步展现出的是庄重的仪态和翩翩的风度。
“俯仰廊庙”
和前面所说的“俯仰”
只是眼光的俯仰是不一样的，这里的俯仰是真正的头部的俯仰。
这是作者在即将完成《千字文》的任务时，作者感觉到自己发自内心的轻松与自由（可以在皇城之内不受拘束的低头查看或抬头仰望了），甚至有了一种可以在皇帝面前将自己的才华自由发挥，任意挥洒的感觉。
当写到《千字文》最后的结尾时，作者的内心仿佛被一股汹涌澎湃却又难以名状的情感浪潮所淹没。
一方面，他深知自己成功地完成了梁武帝交予的艰巨任务，那种如释重负的感觉犹如千斤巨石瞬间落地，让他的心头涌起一阵无与伦比的轻松和满足感。
此刻的他，仿佛能够感受到每一根紧绷的神经都缓缓松弛下来，如同那长久压抑的琴弦终于得到了解放，可以自由地弹奏出欢快的旋律。
这种轻松，使得他不由自主地感觉到他可以挺直了脊梁，昂首阔步，步伐坚定而有力，带着满心的自信与从容不迫走向朝堂了，自己的才华绽放出来光芒可以任由自己放手作为了。
但这只是作者内心的感受而已，事实上，作者在内心“放纵”
的同时，还是要对皇权保持着足够的庄重与谦恭。
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