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《说文解字》：“焉鸟，黄色，出于江淮。”
段玉裁《说文解字注》：“今未审何鸟也。”
许慎解释为在江淮地区一种黄色的鸟，而段玉裁在注解的时候也没搞明白是什么样的鸟。
《禽经》：“黄凤谓之焉。”
有资料认为，“正”
是“征”
的古字，“焉”
即为远征之鸟，也就是候鸟的一种，且为黄色，可能是类似于黄鹂的候鸟。
然而，“焉”
在古文字材料和古文献中，常用其假借义，或在句中，或作句末语气词。
一种意思是可表示指示代词，相当于
“之”
，也可以指这里的意思，还可以表示哪里或那里的意思。
《左传·僖公二十三年》：“羽毛齿革，则君地生焉。”
第二种意思用作助词，还可表示什么，怎么的意思，一般用在句首。
《墨子·尚贤》：“面目美好者，焉故必知哉？”
第三种是作为副词，可表示如何，如
“焉能”
“焉得”
；也可表示于是、就、乃的意思。
《礼记·祭法》：“坛墠有祷，焉祭之，无祷乃止。”
第三种作为助词，用于加强语气，有用在句末的，也有放在句中的。
《史记·苏秦列传》：“凡天下战国七，燕处弱焉。”
“哉”
，形声字，最早见于金文。
最早西周金文字形就是由“土戈”
组成，可能和执戈的士卒相关；到了春秋金文时期其字形就变成了从“土戈”
（zai），从口的字形，“土戈”
在这里也表音。
“土戈”
可能指的是执戈士卒们排列的军阵，“口”
表示表示嘴里发出的声音；由此可见，其本义是军队阵地上发出的集体感叹声。
后来引申义为语气词感叹，可以用于表达强烈的情感。
《庄子?逍遥游》中的
“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也哉。”
其也可用于句末表示疑问或反问语气，增强句子的疑问或反诘意味。
《论语?为政》：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
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