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无论是断刃说,还是逃跑说,还是躲藏说,解释中都意味着丢失或是没了作用的意思。
《广韵》:“亡,无也。
灭也。
逃也。”
《增韵
.
阳韵》:“亡,失也。”
同时对于拥有的人也失去了或是丢失了这些东西或人,故此,引申为失去、丢失的意思。
《庄子?骈拇》:“臧与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊。”
同时,“亡”
也有了死的意思。
《尚书?汤誓》:“时日曷丧,予及汝皆亡。”
由逃亡又衍生出离去、外出、不在的意思。
《论语·阳货》:“孔子时其亡也而往拜之。”
在古代,“亡”
通
“无”
,表示没有的意思。
《集韵
.
虞韵》:“无,或作亡。”
《列子
.
愚公移山》:“河曲智叟亡以应。”
“诛斩贼盗,捕获逃亡”
句话由于修辞手法,要一同解释——其意思是要追捕那些影响社会安定盗贼、叛乱分子和亡命之徒,并对其进行严厉惩罚,罪大恶极的甚至要进行诛杀问斩。
这四种不法分子只是人为风险因素的代表,在这里应该代指的是一切影响人们生活安定和社会和谐的不法分子。
通过对这些人的打击,使得他们无处容身。
如同《大学》“子曰:‘听讼,吾犹人也。
必也使无讼乎!
’无情者,不得尽其辞,大畏民志”
众所讲的,通过对这些人的严厉打击与惩处,使得那些不法分子罪有应得,同时警示那些不安分的分子不敢违法,从而营造出一个和谐有序、人民安居乐业的良好环境。
或许有人问打击犯罪不是国家和政府的事吗?为什么要在讲个人和家族的内容中体现出来呢?在这里笔者要说一下。
其实,所有的这些有犯罪倾向和犯罪的人都是源于家庭,要想杜绝这些危险因素,作为家族中或是家庭中每一个成员:首先,要以身作则,通过自己的品行影响身边的人提升自己的品行修养,不去作奸犯科;第二,要时刻关注家庭中成员的不良倾向,及时教导、修正这些不良倾向,始终回归到安定和谐的正轨中来;第三,一旦发现有违法乱纪的人员,无论是家族内部还是外来的,都要尽最大努力制止,维护自己家族、乃至整个社会的安定祥和,通过个人的品行与能力,维护社会秩序与安全、坚决打击违法犯罪,营造一个安定和谐的社会环境和家庭环境。
结合上下文,惩处这些不法分子,消除他们所造成的危害以及潜在影响,创建一个良好的社会氛围与生活环境,不仅仅是我们政府的事情,更是我们每个家族、家庭乃至于每个人的事情。
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