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然后对周围的村民们说，这棵草药，就是这条蛇自己去叼来的解毒之药。
说完就将草药放在嘴里一阵咀嚼，很快就变成了一滩绿色的烂泥状。
秦不空将草药敷在了苗民的伤口处，然后包扎好，接着取出砍刀。
一下子就斩断了那条红黑色毒蛇的蛇头。
师父说，听说就在砍断蛇头的一瞬间，那个村民一阵作呕，吐出了很多黑色的呕吐物来。
而被砍断的蛇脖子上，也不断地往外涌出黑血，而那条毒蛇却一点都没有挣扎。
就好像是认罪伏法一样，直到蛇血流干，它的身子才慢慢松开。
而秦不空此刻竟然拿出一把粗盐，均匀地洒在蛇的尸体上。
我问道，这是做什么呀，难道说他要腌蛇肉干吃吗？但师父瞪了我一眼，我也觉得这个笑话不好笑，于是就住嘴不说了。
师父说，秦不空当时对村民们讲，等明天早上，这条毒蛇化为一摊血水只留下蛇皮和蛇骨，那被咬伤的那个人，就会好起来。
大家本来找到秦不空都是无计可施之举，一听还要再等一夜，恐怕那人早就死了，于是大家也都不以为然，甚至有人开始商讨着怎么操办后事了。
而就在这个时候，秦不空朝着自己的竹背篓又发出了几声口令，就从竹背篓里，慢慢爬出来一条白黄相间的大蛇。
不用问，那就是甘木。
第二十九章.赤炼大蛇
果然师父说，猜到了吧，那就是里边那条大蛇。
而根据秦不空自己说的，当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟，其实就是他在做法找蛇，找的就是那条伤人的毒蛇。
于是我问师父，那为什么会把甘木给找到，又不是它咬人的，而且竟然还有这么厉害的法术，能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人，这太不可思议了。
师父说是啊，当时他听到的时候。
也觉得难以置信。
但是后来才知道，这位秦不空，除了身兼巫术和苗蛊之术之外，竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣，而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西，归根溯源，都来自于上古的伏羲文化，可是一边得到发扬光大，一边却选择了在民间发展。
对于民间来说，许多条条框框就没有那么重要，毕竟老百姓求法，求的只是一个速见成效。
这就形成了以许多不同名称组成的法教门派，他们自称为道教的分支，但实际上，许多只是借了道教的名，但行的却是法教之事。
而秦不空所用之术，按他自己所言，实际上是出自咱们道教正一元皇派，就像刚才说的那样，有道教的名，但却更偏向于法术。
而这套法术，称之为“围山法”
，在江南地区因为方言的关系。
又称之为“箍山法”
。
师父说，所谓“箍”
，字面上的意思就是缩紧，捆绑的意思，在南方的方言里，它还有“限制住令其不动”
之意。
秦不空当初就是以山为范围。
在这个范围内，将法术施于山上，然后从四周围朝着中心缩紧，感觉就好像挤牙膏一样，把那些藏在山上，他想要抓捕的东西逼到自己跟前，然后臣服于他。
然而秦不空当时在行围山法的时候，整个法阵范围内的蛇全部都聚拢到了他跟前，据他自己所说，当时只怕有几百条之多，而每一条都在他面前盘着身子，脑袋贴地，呈屈服状。
可秦不空也不会滥杀无辜，他只需要找到这次事件的源头即可，其余的，就各自放归山林。
当他发号施令，让咬人之蛇留下，其余各自散去的时候，竟然发现除了这条毒蛇留下了之外，竟然还有一条黄白相间的大蛇。
师父说，当时的甘木，并没有现在这么大，而是小了差不多三分之一。
一般来讲，长得很粗大的蛇。
会被当做是蟒。
但实际上蟒和蚺一样，都是蛇这个大类中的两个小类，与蛇之间的最大区别除了前两者体型非常巨大之外，还有就是蟒和蚺，都是无毒的蛇类，它们是靠身体巨大的力量。
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