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作者于前文中已经述明。
此时暴利长奉命献马，到了都中，由汉武帝亲自验看，果觉肥壮得很，与乌孙国所献良马，大略相同。
汉武帝遂称为神马，或与乌孙马共称天马。
《通鉴辑览》载此事于元狩三年，《汉书》则在元鼎四年，本书两存其说，故前后分叙。
汉武帝方营造柏梁台，高数十丈，用香柏为梁，因以为名。
这台系供奉长陵神君，神君为谁，查考起来，实是不值一辩。
长陵有一妇人，产男不育，悲郁而亡。
后来妯娌宛若，供奉妇象，说是妇魂附身，能预知民间吉凶。
一班愚夫愚妇，共去拜祝，有求辄应，就是汉武帝外祖母臧儿，也曾前往祷告，果然生得子女贵显，遂共称长陵妇为神君。
汉武帝得自母传，遣使迎入神君像，供诸磃氏观中。
嗣因磃氏观规模狭隘，特筑柏梁台移供神像，且创作柏梁台诗体，与群臣互相唱和，谱入乐歌。
复令司马相如等编制歌诗，按叶宫商，合成声律，号为乐府。
及得了神马后，也仿乐府体裁，亲制一《天马》歌。
歌云：
泰一况，泰一即天神，见后文。
天马下，沾赤汗，沫流赭，志俶傥，精权奇，薾音蹑。
浮云，晻上驰，驱容与，音逝。
万里。
今安匹？龙为友。
天马歌成，马入御厩，暴利长非但得于免罪，且得厚赏。
忽然又由河东太守，奏称汾阴后土祠旁，有巫锦掘得大鼎，不敢藏匿，因此特来报闻。
这汾阴地方的后土祠，本是元鼎四年新设，不到数月，便有大鼎出现，明明是由巫锦暗中作假，哄动朝廷。
也是暴利长一般伎俩。
偏汉武帝为人积迷生信，疑是后土神显示灵奇，将鼎报锡，当即派使者迎鼎入甘泉宫，荐诸宗庙。
汉武帝亲率群臣，前往视察此鼎，鼎状甚大，上面只刻花纹，并无款识。
大众不辨新旧，但模模糊糊的说是周物，都向汉武帝称贺。
独光禄大夫吾邱寿王，谓此鼎是新式，怎得说是周鼎？语为汉武帝所闻，召他入宫责问，吾邱寿王灵机一动，巧言说道：“从前周德日昌，上天报应，鼎为周出，故称周鼎。
今汉自高祖继周，德被六合，陛下又恢廓祖业，天瑞并至，宝鼎自出，这乃汉宝，并非周宝，臣所以谓非周鼎呢！”
汉武帝闻言，转怒为喜，连声称善，群臣亦欢呼万岁。
吾邱寿王却得赐黄金十斤，汉武帝又亲作宝鼎歌，纪述休祥。
有诗叹道：
虚伪何曾不易知，君臣上下并相欺；
唐虞尚有夸张事，况是秦皇汉武时。
过了月余，又有齐人公孙卿，上书说鼎。
欲知他如何说法，容待下回再详说。
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