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同样，围棋也不能没有子，哪怕只有黑白两种。
围棋与音乐、书法、绘画并称为琴棋书画，从分类学的角度看是很怪异的。
但如果清谈也能变成游戏，围棋又为什么不能变成艺术？实际上在魏晋，围棋就是“无言的清谈”
，叫“手谈”
；也是“坐着的隐居”
，叫“坐隐”
。
手谈睿智，坐隐清高。
这岂止是艺术，简直就是哲学。
当然，也是人生态度和生活情趣。
书法和绘画亦然。
如果说围棋是从游戏变成了哲学，那么，书法就是从实用变成了艺术。
二者之间的区别，就在那字写出来是为了传递信息，还是仅仅为了好看。
这就正如绘画作品是不是艺术，不能看功能，只能看审美。
审美是有个性的。
没有个性，就只有画工和画匠，没有画家。
这当然有一个漫长和渐进的过程。
就连琴棋书画并称为四艺，也要到唐。
但魏晋无疑是重大转折期。
以顾恺之和王羲之为代表，不同于前人的观念开始产生，作为纯粹艺术的绘画和书法已是崭露头角或呼之欲出。
毫无疑问，这首先得益于唯美的风尚。
或者说，这种转变本身就是唯美风尚的组成部分。
但书法成为独立的艺术门类，却很可能与玄学有关。
因为只有经过哲学训练的头脑，才有可能从一撇一捺的线条组合中看出真意来。
那样一种审美眼光，是要称之为“玄心妙鉴”
的。
甚至就连琴棋书画在魏晋的大行其道，也许都要拜玄学所赐。
至少，音乐、围棋和书法的共同特点，就是素雅和抽象。
因此，它们与“大音希声，大象无形”
以及“朴素而天下莫能与之争美”
的老庄思想是相通的，与玄言和清谈的风尚也是合拍的。
看来，玄学艺术化的同时，艺术也在玄学化。
自然美的发现，同样如此。
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