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这句话的意思是：概念与事物不可能完全相称，叫“指不至”
；相称是没有止境的，叫“至不绝”
。
因此人类的认识也永无止境，不可能达到真理的彼岸。
问题是，概念与事物如果完全不能相称，那又要它干什么？真理的彼岸如果不能到达，那又何必追求？为什么我们使用概念时，多少总能有所认识？概念与事物，认识与真理，到底是什么关系？
客人想不明白，来问乐广。
乐广却举起了麈尾。
麈读如主，是鹿群的领袖。
鹿群的行动，则全看鹿王尾巴的摆动。
因此，麈尾有指挥棒的意思。
名士们手中的麈尾，是类似于羽扇和拂尘的东西，有手柄和麈尾毛。
它是清谈时的道具，后来更成为清谈领袖和高级士族的身份标志。
至于本次，乐广则把它变成了说理的工具。
客人问：旨（指），究竟是至，还是不至？
乐广用麈尾触及几案说：至不？
客人说：至。
乐广又把麈尾移开：既然到了，怎么拿得走？
客人恍然大悟。
这是典型的清谈。
事实上，尽管魏晋的清谈未必每次都像这样涉及深刻的哲学问题，但清谈必须富有哲理和充满智慧，则是可以肯定的。
因此，它在魏晋是一件不可小看的事情。
那些一流清谈家的聚会很久以后还广为传颂，表现突出的名士则会像国际影星一样出尽风头。
比如殷浩。
殷浩就是后来被司马昱用来制衡桓温的人。
此人的政治和军事能力虽然一般，却因擅长清谈而享有盛名。
所以他在早年以庾亮属下的身份来到建康时，王导竟然以丞相之尊专门为他召开清谈会，还亲手解下悬挂于帐带的麈尾与之对谈，直至半夜三更兴尽方散。
这次清谈会的内容无从知晓，但应该相当精彩。
因为根据第二天早上桓温的回忆和评论，会上自始至终都没人插得上话，听得懂的则只有他自己和谢安的堂兄谢尚，另外两个名士就只能像小母狗似的乖乖待着。
不过，王导地位尊贵，殷浩则跟庾亮关系密切。
因此尽管唇枪舌剑，也一定彬彬有礼，殷浩更是要收敛。
等到他跟刘惔辩论时，可就火药味十足。
跟另一位名叫孙盛的清谈家辩论时，更是双方都用力甩动麈尾，结果是饭菜冷了又热，热了又冷，里面落满了麈尾毛。
这样的辩论，就叫“剧谈”
。
其实哪怕不是剧谈，也会让人紧张。
因为清谈的知识和智慧含量极高，听不懂和跟不上都是丢人现眼的。
所以谢尚向殷浩讨教时，才听了寥寥数语便已汗流浃背。
殷浩则不紧不慢地说：来人呀，拿条毛巾给谢郎擦汗！
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