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浸染，例如“近朱者赤，近墨者黑”
这种想法，尽管大家都知道是有问题的，但是
却总是不能避免在考虑问题的时候落入这种俗套。
比方说，成绩好的学生一定什么都
好——尽管谁都知道这是有问题的，但是评价三好生的时候，有多少班级可以避免这
种俗套呢？若形式逻辑是绝对的，那么这种情况就是不可能出现的。
替代，例如“我
觉得好的东西，别人也觉得好”
或是反过来“对别人有用的东西，对我也会有用”
。
再有，
则是两种表述的否定形式——无非是建立在“我和别人不可替代”
这个前提之上，无非
是替代的反向使用。
其实，到底好不好、有用与否，要试了才知道，那么能不能说替
代这种朴素逻辑就没有用呢？不能。
因为“替代”
起到的是动机的作用，例如当我断定
“我觉得好的东西，别人也觉得好”
的时候，我就会用言行来促使别人也去使用那个东
西。
而形式逻辑根本不可能承认替代的价值，因为这在形式逻辑看来是属于偷换概念、
东拉西扯的事情。
赋色，例如一个音乐家，一个会画家，一个雕塑家，看到同一个艺术事件，会被
其认知为不同的概念客体，分别是旋律、颜色、空间。
这实际上是这三类艺术家在用
自己本身所具有的属性来“涂抹”
同一个事件后所得出的结论，他们给客观世界以自己
认定的“色彩”
。
用形式形式逻辑来分析问题本身就是一个赋色过程，但是其显然觉察
不到这一点。
逆向解释，即用时间次序上后发生事件来解释先发生的事件。
我们说，汪精卫是
个阴谋家，在于他前期追随并保卫孙中山，后期当了汉奸。
之所以能说他是阴谋家，
就要求逆向解释——用其后来汉奸的事实来解释其先前的“良好表现”
。
用形式逻辑一
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