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3．历组卜辞中五条带有干支，并且可能是日月食的记录，其中一条记“日月有食”
，三条记“日又哉”
，一条记“月又哉”
。
在以上三种天象记录中，有关宾组卜辞五次月食记录的可信性，学术界没有争议，并且经学者们研究，这组卜辞属商王武丁到祖庚时期。
在3000多年前，于这一不太长的时间范围内，竟有五次月食记录，这不能不说是世界天文史上的一个奇迹。
在历组卜辞中，关于卜辞的时代和所记是否为日月食的问题，学术界一直存有较大的争议，尽管断代工程开始后，学者们又进行了重新研究，但由于仍存异议，工程专家组决定，历组卜辞的记录暂不作为依据用于讨论商后期年代。
用于工程讨论的只有第1、第2两种天象记录。
对于“三焰食日”
这条天象记录，最早注意和研究者之一是著名甲骨学家董作宾。
作为安阳殷墟最早的发掘者之一，董作宾很早就注意到甲骨文所反映的殷历，他在研究“大版四龟”
之时，就从第四版卜旬之辞中发现了殷历有大月和小月之分。
1934—1943年间，董作宾积时十载，潜心钻研，终于写出了鸿篇巨著《殷历谱》，从而开创了以甲骨文研究殷商年代之先河。
就在这部著作中，董作宾曾举出殷墟小屯YH127坑出土的一版卜甲作为商代日食的例证。
这片卜甲的拓本后来发表于《殷墟文字乙编》。
其卜辞为：
甲寅卜觳贞，翼乙卯易日。
一。
贞，翼乙卯（乙卯）不其易日。
一。
王占曰：“止勿荐，雨。”
乙卯允明■，乞■，食日大星。
这里，董作宾把卜甲上面卜辞的验辞后半段“乞■，食日大星”
解释为“三焰食日，大星”
。
之后许多学者沿袭其说，并认为是一次日全食时出现巨大日珥的记录。
著名天文学家刘朝阳在《中国古代天文历法史研究的矛盾形势和今后出路》一文中，也认为这段卜辞为“三舀食日，大星”
。
董、刘等人对卜辞的这个解释，在很长时间没有人表示怀疑，直到很多年之后才有学者提出了不同看法。
但由于董作宾在甲骨学研究中所具有的特殊地位，以及该版卜辞拓本不很清楚，即所谓“三焰食日”
的卜辞位于腹甲上部反面，文字夹刻于钻凿之间，且该处甲质疏松，在拓本上显示为一片麻点，使字的笔画难以辨认等等原因，董作宾之说一直被大多数学者引用和予以推算。
直到夏商周断代工程开始后，随着对这一问题的深入研究，此说才被“工程”
专家组组长、首席科学家之一李学勤正式否定。
第六章 商代后期诸王的年代（6）
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