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〃发怒的时候人体的气会往上走，给人的感觉，也好像是有一股气在生出来。
人体本是一个气血平衡的有机体，凭空再生出一些气来，平衡也就被破坏了。
而且，这股气还要奴役我们，控制我们的情绪。
我们看这个怒字，上面是〃奴〃，下面是〃心〃，或许古人造字的时候细细地体会过发怒的感觉，可不就是心被奴役了嘛！
怒是阴木性格所致。
阴木性格是那么自高自大，一切以自己为中心，但现实生活并不允许他如此。
你以为自己了不起，但别人并不觉得你了不起，你不顾别人的感受，冲撞了别人，别人肯定要回敬你。
这时候，阴木性格就会感到自己受到了不公正的待遇，一股气就生出来了，于是发怒。
我们经常把在怒后面加一个火字，把怒说成〃怒火〃。
的确，怒气就像火那样，可以毫不留情地越烧越旺。
说到火，我想起了家乡的山。
我家在南方，那里一年四季雨水充足，空气湿润，山上的树木虽多，但从来没有发生过火灾。
就连过年过节人们上坟烧纸的火，没有及时熄灭，也只能烧很小的一片范围。
这山上的树木，可以称其为〃阳木〃，是活的木头，烧不着的。
同样的道理，阳木性格的人就不容易燃起怒火。
阴木性格可就不同了，阴木性格就像一棵干枯的树，沾火就着。
有的怒是可以发出来的，这是正儿八经的怒；还有的怒，是不敢发出来的，只能憋着，憋得当然难受了，这就叫〃郁〃。
郁是由怒引起来的。
怒和郁，对人都是有伤害的，相对而言，如果能把怒发出来，对身体的伤害反倒小；如果怒而不敢发，郁在心里，对人的伤害就更大了。
阴木性格的人，心中有怒气，不能忍着憋着，又不能发出来，那怎么办呢？只能〃息怒〃。
我们看这个〃息〃字，一个〃自〃一个〃心〃，它意味着，只能靠自身心灵的功夫去平息心中的怒火。
这就需要我们时时注意培养自己性格中的阳木了。
2．怒气伤肝
《三国演义》里有诸葛亮〃三气周瑜〃、〃骂死王朗〃的故事，这是纯粹虚构的小说情节吗？我看未必。
人被气病、气死，现实生活中其实屡见不鲜。
很多人得了肝癌，一查出来就是晚期，死了，知情人总会说：〃他啊，是活活给气死的。
〃
《黄帝内经》说〃怒伤肝〃，并非说人一生气，肝就伤了，没那么直接。
肝主疏泄，相当于排毒，人一怒，内分泌失调，身体产生的毒素马上就多了起来，肝脏排毒的压力就大了。
怒是从心里生起来的，心怒了，等于君主残暴，天下必然盗贼蜂起，作为〃将军之官〃的肝的压力就大了，东边的贼寇还没剿灭，西边、南边又狼烟滚滚，甚至京城也发来告急文书。
大将军哪能不累死？肝主怒，实际上是说，七情皆由心生，心怒了，肝就得对其产生的后果负责。
肝在人体中的地位太重要了。
肝属木，水生木，木生火，水和火分别是肾和心。
肝在心肾之间，勾通心肾，在水火之间，调剂阴阳。
肝属木，木生风，所以我们经常讲肝木、肝风，肝气就是人体内的风。
和风习习的时候，火也活泼，水也多情，到处生机一片，这是肝正常工作时人体的状态。
而一旦风大了，则要么水被吹干了，火被吹灭了，要么水被吹得惊涛骇浪，火被吹得泛滥成灾。
这在中医里就叫〃肝风内动〃，肝风一动，心火就被吹旺了，心火一旺，肾水不能制火，反而被火烤干了。
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