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人们只看准了西门庆在物质欲望方面的成功，却没有看到他在道德方面的失败。
这就是刚才那位同学矛盾的地方。
西门庆娶潘金莲，是以牺牲社会正义和残害别人性命为代价的。
他和潘金莲不仅杀了武大郎，还将武二郎也发配充军。
西门庆娶李瓶儿，首先是以牺牲他与花子虚的结义之情为代价，其次是以害死花子虚的性命为终结。
他与王六儿的相欢，也是以牺牲他与属下的伦理关系为代价。
这样一个人，会是男人中的精英？
在西门庆的身上，我们看不到男人之所以成为一个男人的真正的品格，只是看到一个以欲望为主，不惜任何代价实现自己欲望的魔鬼。
所以，在中国古人看来，一个人的贫富与官位的大小不是决定一个人是否成功的条件，而是以一个人是否为君子这样的条件。
只要一个人是君子，他就是一个成功的人。
可惜的是，这样一种价值标准在今天的社会已经找不着了。
潘金莲是中国妇女革命的先驱（1）
在上一堂课上，讲到了《*》，两个同学关于“西门庆是*男人”
和“西门庆有没有爱情”
发生了争议。
我想，他们在课后肯定还会争议。
果然，一个同学起来说，他们在课后一直在争议，不过，他们争议的不再是西门庆的问题，而是潘金莲。
这个同学爆出了一个观点，惹得在场的所有同学都惊叫，他说：
“我认为，我们现在应该重新来看待潘金莲这个女子形象。
从历史的角度来看，潘金莲是中国妇女争取独立、自由和幸福的先驱。”
为了证明这个观点，他讲了潘金莲的身世：“这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。
因她自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。
她父亲死了，做娘的度日不过，从九岁卖在王招宣府里，习学弹唱，闲常又教她读书写字。
她本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样。
到十五岁的时节，王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家，与玉莲同时进门。
大户教她习学弹唱，金莲原自会的，甚是省力。
金莲学琵琶，玉莲学筝，这两个同房歇卧。
主家婆余氏初时甚是抬举二人，与她金银首饰装束身子。
后日不料白玉莲死了，止落下金莲一人，长成一十八岁，出落得脸衬桃花，眉弯新月。
张大户每要收她，只碍主家婆厉害，不得到手。
一日主家婆邻家赴席不在，大户暗把金莲唤至房中，遂收用了。
……大户知道不容，却赌气倒赔了房奁，要寻嫁得一个相应的人家。
大户家下人都说武大忠厚，见无妻小，又住着宅内房儿，堪可与他。
这大户早晚还要看觑此女，因此不要武大一文钱，白白地嫁与他为妻。”
潘金莲从小没了父亲，9岁卖了一次，15岁又卖了一次，18岁被主子“收用”
，最后主子坏了心地将她嫁于武大郎。
从今天的观念来看，潘金莲与武大郎可以说是一个天上，一个地下。
虽然都是奴才，但还是相差太大。
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