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只有人类有婚姻制度，这说明婚姻制度对于人类来讲意味着文明。
假如我们生活在猴子时代，那么，在猴王的淫威下，大多数男子都将被处死，或者就沦落为同性恋者（大概同性恋就是这样来的，后来就遗传在我们的基因中了），而那些长得稍丑一些的女子也将无人问津，失去性权利，也沦为同性恋者。
强者生存，弱者将被处死或流放。
但人类与动物不同，人类发明了伦理。
人类将性通过婚姻和制度进行了合理的分配，使弱者得到了同情，同时也将强者抑制了下来。
这就是善的起源，也是爱的起源。
假如没有婚姻的伦理，一切道德将无从说起，人类也将永远地处于动物时代。
从这一点来说，达尔文的进化论只适合于人类的动物时代和人类的欲望解说，对于人类的文明，则就有些南辕北辙了，因为人类的文明恰恰是要将这种弱肉强食的动物规律抑制，使善与爱得到张扬，使人类的心中长出了一种利他的基因，即道德。
没有婚姻，人类也不可能繁衍得那样迅速，就不可能在量上超越其他动物。
因为婚姻对于人类来讲，既是对性的严格控制，又是对爱的极力张扬。
人类为什么不赞成婚外恋，为什么不能容忍未婚者，原因也在于，独身的人将生活在制度以外，而他们的性需要和爱的需要将伸向已有的婚姻家庭之内，使已有的婚姻家庭变得动荡不安。
从某种意义上来说，这就是看不见的战争。
所以，从人类的普遍意义上来讲，结婚是一件大事，是关乎人类幸福的一个约定的制度。
但是，在这种约定和限制中，同样也存在另一种遗憾，即性的能力的被限制与爱的被限制。
这构成人类艺术与文化解说中最大的原点。
在古典时代，人类所有动人的艺术故事都是因为爱的被限制，如许仙爱上了妖精、七仙女爱上了穷小子董永、海伦跟着帕里斯美男子跑了等；从近代开始，人类所有的艺术故事又集中在对欲望的释放上，如欧洲文艺复兴时期的主题与艺术，20世纪的绝大多数艺术主题与创作如是，身体和欲望成为主题。
这是人类对文明的一种反叛，也是人类对自身的一种认知。
所以很多人不愿意结婚，也不愿意使婚姻与生育有什么关系，就想进入纵情欲放的自由境界。
只有一种意识，人类想还原自我，但同时也忘记了另一种古老的约定，即婚姻，还有道德。
这是人类真正赖以存在的智慧。
除此之外，人类还有什么呢？
可以不结婚吗
我的学生不断地对我关于婚姻的文章发出诘问：婚姻真的那么重要吗？人必须要结婚吗？
我以前讨论的更多的是关于人类集体选择的问题，但他的问题是一个个人的问题。
既然是个人问题，我们就可以从两个方面来回答这个问题。
当克尔凯郭尔对集体、理念等这些普遍的人类精神现象发出质问时，他强调：我就是那个个人。
他似乎试图想还原在人类没有为这个世界命名时的那个诗意的混沌的世界。
的确，在那个时候，柏拉图所强调的理念还没有产生，人类还没有普遍的公理，自然也没有普遍的婚姻形式。
但自从人类的思维开始影响自身的生活，开始为这个世界命名并逐渐归类的时候，人类就被各种各样的想法分门别类了。
集体意识诞生，并且很快就限制了个体意识的蔓延。
在人类学、进化论没有产生之前，几乎没有人敢于说：“我要过一种不同于整个人类的生活，我要和动物一起退回到人类还没有精神生活的那个混沌的时代。”
那么，他不但被人类认定为疯子，而且无路可走。
他所说的那条路已经被让人绝望的几百万年时光吹没了。
剩下的时光的灰烬。
苍苍茫茫。
既然不能，那么，就必须在一个集体化的世界里生存，而这个世界里，到处都是可怕的规矩，到处都是世俗的法则。
婚姻法则便是如此。
婚姻解决一个问题，性的集体分配。
不是按你个人的意愿进行分配，而是按集体的原则进行。
你没有婚姻，那么，你的很多问题特别是围绕性而产生的一系列的个体因素就会突显出来，令你不安。
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