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僮人，居五岭之南，气来，綴鹅毛木叶为衣，能用毒矢。
中之者，肌骨立尽，虽傜人亦畏之。
苗人钦举兵攻杀，先期集众，樟牌于山，侦知得以预备。
峒苗仇杀之后，汉宫为之请歹。
而造各积草为筹，每请一事举一筹，理诎者弃其筹，筹多者胜。
负者以牛马归胜者。
即彼此杀人，亦较其人数多寡而以牛马赔偿之，纷乃解。
请歹之时，雨造苗民各踞尔山之上，而文牛于其中。
讲既明矣，一苗持刃从牛颈下，于是两山之苗呼噪而集，各割牛肉一块，归而祭祖。
若相誓，曰：“有负谕者如此牛。”
蛮寮有事争辩不明，则对神词热油鼎，谓理直者探漆油手无恙。
愚人愤激，信以为然，往往焦溃其肤，莫能白其意者。
各峒歃血誓约，缓急相救，名日门款。
战斗进止，以发喊助威，日：鹤鹞号。
朱漆牛皮以护头颈，名日固项。
六月二十四日名火把节，苗相聚，生啖牛豕。
苗人把忌，以元日为始，二七而解，佯护以三月为忌，二十五日而解。
俱不容人犯忌。
午日，苗尽闭门把忌，先二日锁钮所掳之人。
善逸者于是日走，苗不敢追，追惧不吉。
鬼方之民信鬼，推牛而祭，谓之走鬼；初夏徙居数日，让鬼居之，谓之走鬼；平居寝不解裙，亦恐犯鬼故也。
乞老谓席地而居则近鬼矣。
为屋宇，必去地数尺，架以巨木，上覆杉叶。
有如羊栅，故名羊楼。
种人之室，缉茅衡板，下畜牛羊。
谓之麻阑。
苗童之未娶者曰罗汉，苗女之未嫁者曰观音，皆髻插鸡翎，于二月群聚歌舞，自相择配。
心许目成，即谐好合。
苗人之婚礼曰跳月，跳月者，及春月而跳舞求偶也。
其父母各率子女择佳地而相为跳月之会，父母群处于平原之上，子与子左，女与女右，分别于原阴之下。
原之上，相宴乐，烧生肉而啖焉，操匕不以箸也，漓咂酒而欢焉，吸管不以杯也。
原之下，男女皆艳妆盛饰，男反裤不裙，女反裙不裤。
男执芦笙。
笙六管，长有二尺；女执绣笼，绣笼者，编竹为之，饰以缯，即彩球也。
原上语女歌则皆歌，语男吹则皆吹。
其歌哀艳，每盍一韵三叠，曼音以缭绕之。
而笠节参差，与为缥缈。
吹歌之时，手翔足扬，睐转肢回，首旋神荡。
是时有男近女而女去者，有女近男而男去者，又数女争近一男而男不知所择，有数男竟近一女而女不知所避者；有相近复相舍，相舍仍相盼者；心许目成，笼来笙往，忽焉挽结。
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