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在嬴政先前的认知里，若是要达成文化上的大一统，也许该同文字货币这样，直接进行一刀切而省时省力的方式，以一种标准来衡量。
比如沿用法家的思想，对其它的思想进行钳制和打压。
但事实上，文化之所以不像经济、政治那样可以掌控，便在于其抽象和主观能动性。
没有把握好单一思想和百花齐放之间的度，就容易动摇统治。
而历史上的“秦始皇”
，便是犯了这样的一个错误。
以为焚书能进行文化的一统，实际却落人话柄，也没达到真正的目的。
嬴政在烛光下的神色不明，指尖停留在案几面上，有一搭没一搭地轻动。
但是儒家真的很讨厌啊，一开口他就觉得烦。
还要花精力去虚与委蛇，哪怕每回能怼赢，也着实很折寿一样。
夏安夷：“……”
其实吧，非要说起折寿，之前给对方讲胡亥的事迹，明显折寿多了。
【大一统思想除了这些以外，西汉的董仲舒还单独提出了“三纲五常”
，这对之后几千年的封建社会，产生了巨大的影响，一直到今天还在潜移默化。
】
【因此可以说，汉代儒学实际只沿用了仁政一类的思想，其跟先秦时期的儒学有了很大的区别。
】
夏安夷乖乖梳理着笔记，偶尔发表一下感慨：“我说怎么学论语和学历史的时候，好像长得不太一样。”
原来是偷梁换柱、哦不是改进完善了啊。
嬴政的目光瞥过“三纲五常”
的具体内容，语气意味不明：“难怪这汉代的帝王，将其作为了一统思想的标准。”
若按战国此时的儒学来看，是孔子从自身的士阶层出发，对于周礼的维护和呼吁。
这群儒生虽时常批判君主的不当行为，游走传播后能产生一定影响。
但实际并没有哪国的君主，会长久地沿用儒学思想，或是让儒生担当重要的职位。
因为七国不乏有争霸的心思，自然不会真的愿意遵守这些。
而“三纲五常”
的规范，看似是个人行为，实际是构建了整个思维控制的框架，让其之后的思想皆逃不过统治者本身。
夏安夷写着笔记，偶尔抬下头：“怎么，你是要继续嘲讽汉代的做法吗？”
她感觉自从上回，老祖宗被当面拉过和野猪的cp后，就对汉代有了很大的成见。
比得知秦被汉灭时的成见，应该差不多。
嬴政淡淡道：“不，朕觉得他们很是聪慧，能偷天换柱、将一群儒生耍得团团转。”
当然，在后世的视角里，这不同的儒学属于融汇贯通，没有什么偷天换柱一说。
夏安夷啊了声。
老祖宗夸起人来，也着实带点阴阳怪气的，偏偏他自个儿又觉得说话很真诚。
与此同时，光幕里后世所讲解的“汉代儒学”
，还特地和秦代的“焚书坑儒”
放在了同一张表格里。
二者的相同点处都写了“文化□□”
，点出了本质是为维护封建□□而存在。
【当然，汉代儒学更深远的意义在于，其有利于文化上的大一统，成为了古代中国的思想主流。
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