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只不过，随着现代科技的发达，人们通过实验和数理逻辑认识的东西多了，人也就骄傲起来，局限起来，开始认为只有自己认识到了的因果是可信的，自己没有认识到的因果就不存在。
于是他们否认一部分因果，比如善有善报恶有恶报之类的〃迷信〃，把它们扔到〃泛因果论〃的筐子里去。
单说〃善有善报，恶有恶报〃，这是最普遍的善恶因果律。
有人也许会说：为什么有的好人没有好报，有的恶人没有恶报呢？那是因为你看得太短浅，我们应该把这种因果放在很长很大的一个时空中去观察。
即使我们不讲前生后世，你可以看看他的子孙啊。
往往是〃积善之家，必有余庆〃，哪一个恶人的子孙繁荣昌盛呢？
我们最怕的是有人问：〃我做了一辈子好事，为什么还是一辈子受穷，没有好报？〃其实，好人总说自己错了，而恶人则总说自己好。
说自己做了一辈子好事的人，同时又做过多少坏事呢？只是他没有感觉到，或者做过就忘了而已。
而且，一个人如果说出这话，就表明他是把做好事当做一种交易，以换取好报，不是为了利益众生而做好事。
不种善因，妄求善果，一有挫折，马上疑心大起。
这样的人就不是一个好人，而是一个恶人了。
恶人当然没有好报了！
3．让脾胃休息：疾病以减食为汤药
很多人，病了就不想吃饭。
家里的人慌了，赶紧做了他喜欢吃的，劝着哄着：〃瞧你都病成那样了，人是铁饭是钢，你怎么能不吃饭呢？〃病人一看，勉强吃呗，这一吃，往往没能吃好反倒吃坏了。
其实，不想吃饭是人体生病时的正常反应，不想吃是因为不能吃，因为脾胃想休息一下了。
你硬让他吃，脾胃忍辱负重，中土不安，才是更大的危害呢！
对于不想吃饭的病人，不妨就让他饿着，有的病，饿一饿甚至就能有所好转。
明清两代的皇室子弟生了病，太医往往让其挨饿；寺庙里修行的僧人如果生病了，也会被减食甚至禁食。
这并非虐待或者歧视，而是一种行之有效的疗病方法。
所以古代医家讲〃疾病以减食为汤药〃。
少吃东西才能让脾胃获得休息，减轻机体的重负，使生理组织恢复活力。
我们刚吃过饭，酒足饭饱的时候，是身体各项生理机能最弱的时候，因为此时人体阳气全部内敛到脾胃里去消化食物了。
当人在挨饿的时候，阳气反而能够正常输布于全身，并激起身体每一个组织的活力。
想想我们自己，现在不愁没饭吃了，哪一天不是饱食终日？其实，这样对于身体并不见得好。
有的病人，大病初愈，食欲也好了，家属也松了一口气，赶紧做点好吃的，杀一只老母鸡或煮一锅羊肉饺子，给补一补，这时往往要了命，病人一高兴吃多了点，全身的阳气又集中到脾胃那里去了，其他组织的活动又受到影响，以致紊乱，于是刚好的病又复发了。
这在中医里叫〃食复〃，是很麻烦的。
佛教里很多活动都有节食内容。
我曾在一个寺院受八关斋戒，八关斋戒中很重要的一条就是〃不非时食〃，不在不适宜的时间吃东西，其中有一个要求就是过午不食，中午十二点以后，一直到晚上睡觉，都不许吃东西。
我起初有些心慌，觉得不吃晚饭我肯定受不了，因为我这人吃饭特准时，每日三餐，决不马虎。
但那一次，晚上没吃饭不但不饿，反倒觉得内心异常欢喜，异常宁静；睡觉前，在禅房静坐，心中毫无杂念，但觉意识界如静夜月光下的湖面，微澜不起、莹澈无边，第二天一早起来，神清气爽。
为什么会有这么好的效果呢？因为我是在寺院里，少妄念，少贪欲。
要是在平时，要我饿一顿，我肯定是饥肠辘辘，要么无精打采，要么暴跳如雷了。
所以，我们节食的时候，需要有安静的心理状态。
不然，节食是有害的。
经常有女孩子说，她正在节食，为了减肥。
我每次都要抗议。
因为减肥本身就是一种虚荣心、痴心和妄心在作怪。
每个人都有自己的体型：最苗条的是木性人，木性女孩根本不用减肥；而像杨贵妃那样的水性姑娘，要减肥就不容易，脱了水她就全完了；土性姑娘五短身材，要苗条更难，身材有了定格，不能扭转的，又何苦通过节食去强求呢？节食为减肥，极为有害，后果不外乎两种：一是饥饿过度，脾胃受损，从此不想吃东西了，人变得委靡不振，四肢无力，虽然瘦了一点，但已经不健康了，是病态的瘦；一是脾胃没饿坏，到饿极了的时候忍不住暴饮暴食一顿，结果反倒成了增肥。
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