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但看此人心理，又是〃思〃，又是〃恨〃，又是〃恐〃，又是〃嫌〃，什么时候有过快乐？
再者，被贪欲支配着的人，心地脆弱，一旦发现可能有挫折就像惊弓之鸟，他的心永远都在受煎熬。
就像葛朗台，积聚了满屋子的金子，到了快死的时候还在喊：〃裹紧，别让人偷了我的金子！
〃所以我们讲〃无私者无畏〃、〃无欲则刚〃。
反之，私欲重重，必然是惶惶不可终日，心灵脆弱得经不起任何风吹草动，不病才怪！
最可怕的贪欲表现为一种习性。
这时候，并非我们需要某种东西，而是我们有占有某种东西的癖好。
比如，读书人就爱买书，看到一本书合自己的心意，觉得要读一读，或者听某某人说这本书很好，就想买，买回去了以后，一般也没时间看，顶多杀个〃书头〃（一本书，光看个开头几页就束之高阁，习称〃杀书头〃）。
下次再有别的书，还得买，尽管书买回来后还是同样的下场。
书买回家，自己不看，还舍不得给别人，非得自己藏着，总觉得迟早有一天会读到它。
其实买书成了嗜好，跟其他任何嗜好都没什么两样，都是贪欲所致。
嗜好也是病啊。
所以，当我们有什么偏爱或嗜好的时候，一定要警惕：是不是贪欲在作怪？
只有知足常乐，才能心境祥和安宁，才会懂得享受生活，活在当下。
这就是明理，就是真正的大智慧。
小孩子一派自然天性，他们最明白幸福的道理。
不然，人们的身心就像拉车的骡马，永远被贪欲的皮鞭驱赶着，于是只有痛苦。
试问，在这种痛苦中疲于奔命，能奔到几时呢？
3．正解〃喜则伤心〃
《黄帝内经》讲〃喜伤心〃，难道高兴也是一种错误吗？其实，这句话中大有玄机。
我们平时为什么会喜，为什么会不喜，取决于什么？取决于我们欲望的满足与否。
买股票的，看到自己持的那只股涨了就喜，跌了就不喜；有好吃的我们就喜，粗茶淡饭我们就喜不起来。
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大抵都是如此，欲望满足了就喜，欲望没有满足就不喜。
于是，贪财的人一旦中了百万的彩票，就高兴得心脏病发作；好色的人一旦邪缘相凑，有干坏事的机会了，一高兴，从此心口就犯疼。
这就叫喜则伤心。
这里的喜，其实是基于欲望的喜，而不是合乎天道的喜。
人心与天道相应，合乎天道的喜才是我们心灵的本原状态。
什么是合乎天道的喜呢？在逆境中，在患病中，我们能欢喜吗？当别人获得了各种利益的时候，我们能欢喜吗？在非常平淡的时候，我们能欢喜吗？如果不能，那就说明我们心里还有贪欲，贪欲引起了挂碍和烦恼，让我们高兴不起来。
如何才能高兴起来？这就需要明理，明理是摆脱欲望的前提。
在逆境中，如果能明白孟子说的〃天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
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