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为底色，以“雨”
与“舟”
为意象，在诗、词、画中反复皴染，终凝成“杏花春雨江南”
之总体意象。
梅雨之季，时值江南梅子黄熟，故称“黄梅雨”
；又因其连绵兼旬，亦称“霉雨”
。
然而，文人于“霉”
中见“美”
，于“湿”
中见“诗”
，遂使本易生惆怅之季候，转换为富于弹性的审美资源。
此种转换之关键，在于“静观”
与“远意”
。
静观，则尘嚣不扰；远意，则时空俱扩。
唐人张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”
，已将江南雨景提升为隐逸符号；宋人晏几道《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞”
，更以微雨衬独立之幽人；至明清，吴门画派之沈周、文徵明，以水墨烘染梅雨山色，一川烟草，满城风絮，遂令江南之雨，从季节升华为境界。
陈曾寿此联，正是数百年江南梅雨意象的又一次点染与浓缩。
四、人格：从“空斋”
到“听雨”
——士人精神的审美投射
“空斋数点黄梅雨”
，表面写景，实则写人。
空斋之人，乃传统士人之缩影。
士人于书斋中，听雨、观绿、读书、省思，完成自我与天地精神的往来。
此一传统，可追溯至孔子“吾与点也”
之叹，曾点言志：“暮春者，春服既成……沂乎舞雩，咏而归。”
夫子欣然，正在其得“风乎舞雩”
之静趣。
后世士人，虽不能人人“风乎舞雩”
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