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人们不敢聚拢围观，只有为数不多的人或呆在船舱里，或从家中的窗后窥视着这个场面。
当然，能看到和不能看到这一场面的人都在关心着这里，因为这里连着朝廷。
他们都知道，朝廷出事了，朝廷出了大事了，出了大事的朝廷关系着千千万万个或远或近的黎民百姓。
他们默念着祈祷着，希望皇室平安国家太平。
近百年来，江左这块地方不是内乱就是外讨，真可谓兵革不休战乱频仍：先是王敦弄权以制朝廷，接着苏峻、桓氏父子又先后作难挥戈犯阙，而孙恩、庐循、徐道覆曾历时十多年，把江左搅得再无安宁之日，这其间国家又大举北伐，难得有三两年不打仗的时候。
如今的皇上，自即位以来，除了元嘉七年北伐之外，十多年来民不外劳，役宽务简，百姓繁息，奉上供徭，止于岁赋，晨出暮归，自事而已。
国家无事，乃民之大福啊！
可如今……
船队已经接近入江口。
这时，又有一队人马簇拥着某个要人来到秦淮河边为义康送行。
这来人不是别人，正是名僧释慧琳。
释慧琳原姓刘氏，少年出家，住建康冶城寺，他为人颇有才华，又精通儒家经典，当年曾深得庐陵王义真的赏识，因此义真曾说自己一旦得志，就以慧琳为西豫州都督。
释慧琳除了注有《孝经》以及风行一时的《庄子？逍遥游》之外，还著有《均善论》。
在《均善论》中，他托白学先生和黑学先生之名相驳难，以申述自己的观点，其论大行于世。
旧僧认为他是在贬黜释氏，欲加以摒弃，但刘义隆看到此文之后却对他大加赞赏。
因与皇上交往密切且深得皇上器重，十多年来，有时候，他甚至能参与朝政决策大事。
从某种意义上说，如今的皇上实际上是做了当年其兄庐陵王想做而没能做到的事。
也因此，释慧琳势倾一时，门前宾客辐辏：他的门前常常停着数十辆车，四方馈赠不绝于道。
有人讥刺他是“黑衣宰相”
——和尚穿黑衣。
义康一直视名僧释慧琳为高僧，他知道慧琳的到来所具有的意义，于是赶忙停了船回到岸边，亲自迎上去，寒暄了几句后，他就关切地问：
“弟子还有回京的可能吗？”
义康是信佛的，所以对高僧自称弟子。
慧琳并不接话。
沉默良久，他才示意随从从车上搬出包括《史记》《汉书》在内的数箧典籍，他要把这些书作为分别的礼物赠给义康。
义康一边看着他们来来往往地搬着书，一边对慧琳说：
“当年谢述只劝我退，后来刘湛只劝我进。
谢述死了，刘湛却还活着，这是我得罪的原因。”
这时慧琳才对义康说：
“刘湛固然是个原因，但公之所憾，关键在于不读数百卷书！”
不读史书是个原因？义康闻言默然。
愣了一会儿，他才悻悻地离岸上船，然后由入江口驶入大江。
第七十九章 彭城王义康流放豫章 （二）
船队在横穿京都的秦淮河中缓缓行进时，京都的臣民虽然不敢贸然地聚集围观，却也都在暗中默默地注视着这支西行的船队。
。
一旦出了大江口沿江西行，那些生活于远离京都领地的人们，好像事先接到了告示似的，早已齐刷刷地排列在大江的两岸。
那随意组合而成的人墙，随两岸地势的高低而起伏着。
他们在静静地迎候着这支让人充满疑惑的西行的船队。
人们在等候着，观望着；人们也在揣测着，议论着。
“听说是司徒和领军刘湛相勾结……”
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