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说的就是要自己身先士卒。
古语也有云：正人先正已。
更是告诫人们“其身正，不令而行，其身不正，虽令亦不行”
。
所以，一个人要时时反省自己，曾子曾说：“吾日三省吾身。”
前人所做，后人之师。
只有先进行自我批评，管好自己，然后才能推己及人。
你应该时刻问自己做了什么，做对了什么，应该做什么，不要时刻要求别人该怎样。
人首先要要求自己，然后才可以去要求别人。
路要自己真正的走，才真正算走自己的路。
自己不走，叫别人走，是毫无道理的；而踩着别人的脚后跟走路，其实只是替别人走路罢了。
还有就是，在困难的岁月中，有的人感到自己很弱小，做什么事都贪生怕死；有的人却自命清高，行事总怕犯了错得罪人或爱面子，羞于为之；有的人做事不知其所为何事，是对是错，自己也说不清楚。
这是一个行为问题，其实，在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之间，是有差别的。
这个差别，就是所谓“罪感”
与“耻感”
的区别。
所谓“罪感”
就是把罪之恶看做是由罪本身的属性所决定的。
无论何时何地，人知我知，犯罪就是为恶，就是一件应该激起内心愧疚的事情。
而所谓“耻感”
，则是把罪之恶看做是某种取决于外界状态的属性，为人知者方为恶，不为人知则无所谓恶不恶了。
所以，犯罪者的愧疚或者忏悔，不是为了作恶本身，而是为了作恶竟然被人发现。
这种“愧疚”
是为了感觉“出丑”
而愧疚，“丑”
要是不出来，就何愧之有？这种“悔”
也是因为搞错了时机而悔，要是正逢无人发现的机会，何悔之有呢？
由此明显可以看出，在“罪感”
支配下的个体行为要比在“耻感”
支配下的行为，在遵守规范时有着更大的自愿性、自觉性和自律性。
只有明了如何行事，在苦难中才能做到左右逢源，看到希望的曙光。
以“从我做起”
做为自己的人生观，意义在于提升自己，同时又能感化影响别人，这比单纯的要求别人怎么做要强得多；而且也决不是一种自己与集体与别的个体相离移的事情。
一个人的道德意志与他的品格完全是一致的：道德意志越是强大其品格的形成越快，越牢固。
意?
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