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、“市易”
，而息征伐之谋。
欲去此五者，必先别利害，开言路以悟人主之心。
今病虽已深，犹未至膏肓，失今不治，遂为痼疾矣。
吴充得书，颇想照司马光的意见，请神宗罢除“青苗”
、“免役”
、“保甲、”
市易“诸新法，广开言路以征求多士意见。
蔡确听得，暗吃一惊，若是罢免了这些新法，引进忠良，他便要像化子没了蛇弄，不能再有饱饭吃，忙向吴充道：”
这些新法怎能变更得呢？皇上费了多少勤劳，才得到今日的成绩，我辈好意思请求他废掉吗？而今只有萧规曹随，遵守前制，才是继往开来的善策。
若一更变，便惹万代骂名了！
“吴充听了，惧怕起来，不敢采用司马光的建议，仍旧履行新法。
因此，王安石虽然罢了相位，新法却是一点也没有变更什么。
忽一日，中丞李定，御史舒亶，劾奏知湖州苏轼，怨望朝廷，毁谤君父，交通戚里，诚属大不敬，请严格究治。
神宗大怒，降诏逮苏轼入都，下付台狱。
原来苏轼前因论新法不便，谪贬杭州后，再徙于徐州，不久又徙湖州。
他一路游山玩水，放情诗酒，消磨他郁郁不得志的烦恼岁月，也尝借着吟咏讥讽朝政。
摘句如次：咏青苗云：赢得儿童语音好，一年强半在城中。
咏水利云：东海若知明主意，应教斥卤变桑田。
咏课吏云：读书万卷不读律，致君尧舜终无术。
咏盐禁云：岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。
像这一类的诗歌，不胜枚举，原不过诗人一时感触，发为吟咏，并不是真个存着什么大不敬的心思，怨谤君父。
李定、舒亶一班小人，便把这个指作苏轼怨谤君父的证据，硬加他大不敬的罪名，要把他处死。
神宗一时也被谗言所蔽，以为苏轼真个是逆臣。
可巧被曹太皇太后知道了，召神宗进去问道：“听得现在诏逮苏轼下付台狱，苏轼究竟是犯了什么罪案啦？”
神宗对答道：“苏轼怨望朝廷，毁谤君父，犯着大不敬的罪名。”
曹太皇太后惊道：“果然吗？苏轼何至于是呢？有证据么？”
神宗对道：“有的。”
即把苏轼作的诗歌，像前面摘出的，举诵数首作证。
曹太皇太后听了，侧然道：“这个可作证据么？
就这种无理的证据，就可认定苏轼是大不敬，要将他处死么？
须知文人制作诗歌，乃是一时的感触，并非有什么成见；就是有一二讽刺朝政处，这乃是诗人应有的态度。
诗三百篇，不多是含着讽刺的吗？人君不能因而嘉念诗人忠君爱国的苦心，改善一切，反要罗织成罪，处以极刑，岂是人君慎狱怜才的道理？
当初苏轼兄弟初入制科，仁宗皇帝便重视他二人的才学，欣慰道：“朕为子孙得到两个好宰相了！
‘而今诸人之指控苏轼，不是忌才，便是挟仇，不可不加熟察！”
神宗恍然，唯唯受教而退。
吴充及同修起居注王安礼，亦上奏替苏轼解辩，神宗遂决意宽贷苏轼。
王珪听得神宗要赦苏轼，忙再举苏轼的《咏桧》诗二句入奏。
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