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人世间的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。
这种心愿本不只是孟子才有，而是人人都有，只不过孟子能够保持它罢了。
“鱼与熊掌”
的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。
想名又想利；没做官的羡慕当官的权势，而做官的又羡慕不在官场上的人潇洒自由。
小而言之，想读书又想打工；想挣钱又想休闲。
如此等等，不一而足。
之所以难，难在舍不得，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”
，甚至，也是人人所欲的。
不然的话，也就没有什么可难的了。
活着，这是人类最基本的欲求，也是完全正当的欲求，谁不想活着？“义”
即道德义理也是人类的欲求，人人都有道德上的价值，人格上的尊严，这就是人所本有的“良知”
。
但是，当二者发生冲突时，决不能苟且偷生，而要“舍生取义”
。
这两种不同的“欲”
，有价值上的本质区别，因而才有这样的选择。
这完全是一种自我选择，其所以作出这种选择，是有内在根据的，这就是情重于欲。
有情才有义，谓之“情义”
，这是人之所以尊贵的内在根据，也是人的生命的价值所在。
如果为了活着而牺牲生命的价值，就是“无义”
之人，人而“无义”
，是一种最大的耻辱。
从利、义的选择到生活方方面面的选择，每一种选择都是考验。
至少决定了一种人生态度和生活方式。
诸葛亮治理蜀国，什么事都亲自过问，杨容曾经劝谏他，说：“作为丞相，您治理方面应有体统，上下不能侵犯。”
诸葛亮不听从。
蜀国虽然得到治理，可是自己却费心劳神而丧生。
虽然责任感太重，以致于尽心努力去做，却实在不能得到最好的治理，不能达到无为而治的妙用。
不仅从政是这样，用人也是这样。
要看到别人的优点，用人的过程就是选优弃劣。
作为高层领导来说，只需要挑选中层干部，提拔任用，至于下面各级基层官员的提拔与任用，应由他们处理，不宜详细过问。
过问就是侵职，就不懂选择与放弃的道理。
据史书记载，有一天，元顺帝在欣赏宋徽宗的书画。
称赞不已，而奎章阁学士进来说：“徽宗是位多才多能的人，惟独一件事没有才能。”
顺帝问什么事，他回答说：“惟独不能当皇帝。
他身体受侮辱，国家受破坏，都是不能当皇帝所造成的。
凡是当君主的，重要的就是能当好君主，而徽宗却不是这样的。”
又有《北窗炙裸记》中周正夫说：“宋仁宗百事不会，只会做官家。”
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