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杨素见状，觉得非常奇怪，便向乐昌公主询问缘故。
乐昌公主将夫妻情事据实以告，杨素深为感动，他问乐昌公主，是不是要回到徐德言的身边，乐昌公主说：“原是一女不嫁二夫，但杨公对我不薄，不忍辜负，不过徐相公情意未改，而且依约寻来，妾也不忍离弃，还望杨公成全。”
杨素就派人召见徐德言，在府上设宴款待，庆贺他们夫妻破镜重圆。
此时的徐德言已是鬓生白发，憔悴落魄，恰似两世为人。
夫妻重逢，恍如梦境，但乐昌公主已为他人妇，诸多言语不知从何说起，也不敢多说一句。
席间，杨素也觉尴尬，便命乐昌公主做诗，公主悲喜交集，因即席赋曰：“今日何迁次，新官对旧官。
笑啼俱不敢，方验做人难。”
在座的人无不感叹嘘唏。
杨素更是感动不已，索性好人做到底，第二天，便送乐昌公主回到丈夫身边，还赠送了一大笔钱财。
后来徐德言与乐昌公主回到了江南，二人白头相守偕老。
乐昌公主若在杨素家里，一定比回到丈夫身边的日子过得好，因为南陈已亡，公主早已成庶人，徐德言流离在外，只是文人的他，谋生不易，不可能给乐昌公主比杨素那里更好的生活条件，但她却有情有义，不爱荣利，也成就了这则人间爱情不移的佳话。
“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
问世间情为何物，但只教生死相许。”
徐德言和乐昌公主这一段悱恻缠绵的爱情故事，一直为历代的才子佳人所讴歌、所赞颂。
西汉东方朔的《神异经》载，从前有夫妇相别，把一面镜子一分为二，各执一半。
后来其一与人私奔，那半面镜子变为一只乌鹊，飞到丈夫面前。
甲骨文和金文里没有“镜”
字，最初称得真正意义上的镜子是青铜镜，至于用玻璃制造的镜子直到清代才出现。
我国古代的婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”
，经双方家长同意后，就下聘礼，聘礼中就有铜镜和镜台。
且有夫妻双镜成对使用的习俗，传说自汉以后，常用铜镜作为男女相爱的信物，生前相互赠送，作为纪念，死后随葬。
考古中也有破镜重圆的发现。
第60节：唐高祖李渊误中“美人计”
唐高祖（５６６～６３５年），即李渊，唐朝建立者。
公元６１８～６２６年在位。
字叔德。
赵郡昭庆（今河北隆尧东）人，一说出自塞北。
袭唐国公爵。
隋大业十三年（６１７年）任太守留守，乘隋朝在农民大起义打击下土崩瓦解之时，起兵取长安，次年建立唐朝。
玄武门之变后，传位次子世民，称太上皇。
唐高祖李渊出生在南北朝末期的北周，七岁就袭封唐国公。
他为人倜傥豁达、任性直率、宽仁而容众。
隋文帝独孤皇后是他的叔母，因此在隋朝一直做高官。
当时隋炀帝荒淫无道，李渊暗中结纳了许多豪杰。
李渊虽不是很好声色，但具有讽刺意义的是，他决定起兵反隋却是中了美人计。
当初隋炀帝在江都沉湎于声色，天下风烟四起，隋朝的江山已经摇摇欲坠了。
李渊官任太原留守，儿子李世民心怀大志，他倾身下士，结识许多英雄密图举事。
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