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晓荷想辩驳几句，说他到文家去不过是为学几句戏，并无他意。
大赤包不准他开口。
“现在，你的腿还好好的，愿意去，只管去！
不过，去过以后，你的腿……我说到哪里，作到哪里！”
她的语声相当的低细，可是脸煞白煞白的，十足的表明出可以马上去杀人的决心与胆气。
晓荷本想斗一斗她，可是几次要抬腿出去，都想到太太的满脸煞气，而把腿收回来。
桐芳拜访了若霞一次。
她想：她自己的，与文若霞的，身分，可以说是不分上下。
那么，她就可以利用这个职业相同的关系——一个唱鼓书的与一个女票友——说几句坦白而发生作用的话。
桐芳相当痛苦的把话都说了。
若霞没有什么表示，而只淡淡的说了句：“他来，我没法撵出他去；他不来，我永远不会下帖请他去。”
说完，她很可爱的笑了一小声。
桐芳不甚满意若霞的回答。
她原想，若霞会痛痛快快的一口答应下不准冠晓荷再进来的。
若霞既没这样的坚决的表示，桐芳反倒以为若霞真和晓荷有点感情了。
她没敢登时对若霞发作，可是回到家中，她决定与大赤包轮流在大门洞内站岗，监视晓荷的出入。
晓荷没法逃出监视哨的眼睛。
他只好留神打听若霞在何时何地清唱或彩唱，好去捧场，并且希望能到后台去看她，约她吃回饭什么的。
他看到了她的戏，可是她并没从戏台上向他递个眼神。
他到后台约她，也不知道怎么一转动，她已不见了！
不久，这点只为“心到神知”
的秘密工作，又被大赤包们看破。
于是，冠先生刚刚的在戏院中坐下，两位太太也紧跟着坐下；冠先生刚刚拚着命喊了一声好，欢迎若霞出场，不知道他的两只耳朵怎么就一齐被揪住，也说不清是谁把他脚不擦地的拖出戏院外。
胡里胡涂的走了好几十步，他才看清，他是作了两位太太的俘虏。
从这以后，晓荷虽然还不死心，可是表面上服从了太太的话，连向六号看一看都不敢了。
在日本兵入了城以后，他很“关切”
小文夫妇。
不错，小文夫妇屋中摆着的是红木桌椅，可是戏园与清唱的地方都关起门来，而又绝对不会有堂会，他们大概就得马上挨饿！
他很想给他们送过一点米或几块钱去。
可是，偷偷的去吧，必惹起口舌；向太太说明吧，她一定不会相信他还能有什么“好”
意。
他越关切文家，就越可怜自己在家庭中竟自这样失去信用与尊严！
现在，他注意到了新民会，也打听明白庆祝保定陷落的大游行是由新民会主持，和新民会已去发动各行各会参加游行。
所谓各会者，就是民众团体的，到金顶妙峰山或南顶娘娘庙等香火大会去朝香献技的开路，狮子，五虎棍，耍花坛，杠箱官儿①，秧歌等等单位。
近些年来，因民生的凋敝，迷信的破除，与娱乐习尚的改变，这些“会”
好象已要在北京城内绝迹了。
在抗战前的四五年中，这些几乎被忘掉的民间技艺才又被军队发现而重新习练起来——它们表演的地方可不必再是香火大会，表演的目的也往往由敬神而改为竞技。
许多老人们看见这些档子玩艺儿，就想起太平年月的光景而不住的感叹。
许多浮浅的青年以为这又是一个复古的现象，开始诅咒它们。
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