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）于是，大家围成一圈，先把这个不幸的人用拳头推推搡搡，推倒后再用脚使劲跺。
为了不至于惹怒村干部被当作下一个“白旗”
，人人都争先恐后地使出吃奶的力气打人以显示自己“积极”
。
那些被打的农民，趴在地上哭爹喊娘，哀号连连。
就如同击鼓传花游戏一样，每一次休息都必须从十几个人里找出一个不幸者进行殴打。
尽管赫鲁晓夫嘲笑毛泽东的“大跃进”
，中苏关系出现了龃龉，但五十年代“向苏联老大哥学习”
的惯性还存在。
所以那时河南农村还流行佩戴肩章，村干部纷纷在自己穿的中式对襟棉袄上也缝上了肩章，有的竟然还斜披着类似现在商场促销员戴的绶带，看上去不伦不类。
我父亲曾经见过几个村干部手持大棒，穿着戴肩章的黑棉袄，厉声呵斥几个蹲在地上挖野菜的农妇。
那几个农妇连头都不敢抬一下，只是胆战心惊地一味干活。
村干部们对管人有特殊的癖好，已经不满足于奴役那些老实巴交的农民了，想把手伸到这些“洋劳改”
身上。
有一次，几个村干部跑到农场来找农场管教干部谈话，说这些“洋劳改”
活得实在太滋润了，消极怠工；如果能把“洋劳改”
们交给他们管教，保证会让犯人俯首帖耳、拼命干活。
可农场有政策，管教干部当场拒绝了村干部的无理要求。
村干部们白费了半天口舌，只得恨恨地走了。
在大跃进时期，我国部分农村实行一种只有太平天国的“圣库”
制度和柬埔寨的“红色高棉”
才能与之媲美的伟大措施：“聚家并屯”
，这是“跑步进入共产主义社会”
的一大捷径。
由于官方蓄意把这一段历史从人们的记忆中抹掉，因此今天的人们，特别是年轻人对“聚家并屯”
这个词已经感到非常陌生了。
那么，什么叫“聚家并屯”
呢？就是实行所谓的“军事共产主义”
，以一个县为一个团，一个公社为一个营，一个村庄为一个连，拆散家庭，把人口按男棒劳力、女棒劳力、少年劳力、老弱病残等几个特征分开，分别住在不同的“连队”
（村庄）里，分配以不同的劳动定额、不同的粮食定量。
不到规定的时间，亲人们互相不允许见面。
我父亲他们到农村演出时，当地的“聚家并屯”
已经实行了一段时间，所以看演出时，台下男人一片、女人一片、老人一片、儿童一片，基干民兵持枪在各个片中间来回巡视，以防止亲人见面后互相交谈。
“聚家并屯”
实行后，农民被迫从世代居住的村庄和住房中搬出重新洗牌，居住地发生了大迁徙，原来的自然村落变成了“男人村”
、“女人村”
和“老弱病残村”
。
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