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，当然这一个关键点也可以叫作“眼”
，因为核心词乃为“见证”
。
在这之中，他又分为两个部分，一者为纵名为“一者众相”
，一者为横名为“万物相一”
。
一个人照镜子，镜子中会存在一个人像，但同时人眼中也会存在镜子的像，而人眼中的镜子又会存在人自己的像，依次无限循环，呈现无数镜像。
那么在这么多镜像中，哪一个是我呢？哪一个是真实的相？
黄玄素的回答是，全部都是真的。
人本来就不是活在客观世界中的，而是活在自我认知中的客观事件，充其量不过是客观世界的镜像。
每一个人都活在自己的世界之中，并通过某些方式与其他世界相连。
世界也不过如此，层层叠叠，有万千景象，然又混同如一。
如此一来，镜中人是我，梦中人是我，过去者是我，未来者也是我，而我亦是镜中人。
君子不器，人与物也有不同之面，我应有万千之身。
万千之身中，有善恶，有生死，有万形之分，甚至可能有神人之分，仙凡之别，各有不同，正如镜中之身左右有别。
但众我之身，无主次之分，虽然互有关联，但皆为众相，各有缘法，生死无关，道路不同，
而现在的我不过是其中之一，是他人之镜相，自我之我相，生于此刻，死于此刻。
但世人却往往指认其一，欲求真实，欲辨真假，认为我唯一，然而我无穷。
这便是“一者万相”
。
黄玄素望着天上的星空，每一颗星星仿佛都是一个我，亦或是一个别样的世界，他在看着他们，他们也在看着自己，互为镜像。
然而有镜像的前提是有镜面，有光线等等，亦或者说需要有一个东西来见证，来记录，来说明。
那么是谁来说明这一切，很简单，天地本身就足够说明这一切。
就像我为什么是我，是我认为是我，所以我是我。
天地本身就是一个最大的镜子，一个最大的眼睛，他看见了世间万象，所以万象有了定位，天地看向了人间，所以人有了实质。
不仅如此，天地也包括人，也包括时间，过去的看向未来，确定了未来，但未来看向过去却也确定了过去。
而人去看向天地又重新确认了天地，万物都是一面镜子，互相确认彼此的存在，又或者说是认识了彼此。
但其中又有玄妙，所有万物都是一面镜子，那么当两面镜子照在一起，镜面便有无数相，因此也结合出全新的事物，但是全新的事物同样也是一面镜子，也在重新倒映自己的来源。
未来因过去而成，过去因未来而存，两者本为彼此相互映照。
就像“光”
和“火”
相照为“日”
，无光与火者不可为日，但是“日”
者相照又分可为“光”
与“火”
，存日者不可无光无火。
万象恒长，过去不少，未来不多，天地不变，万相不变。
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