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这很明显是由某个存在特定施加了的影响，让黄玄素放弃思考，特意回归死亡。
幸亏刚刚那一句虚幻的提示，而那一句提示是他的不是别人，而是黄玄素自己！
至少现在，黄玄素认为他可以这样认为。
黄玄素的念头继续浮动，全新的答案在他的精神中被思考出来。
鸡和蛋是一个轮回，没有固定的开始，是人先衰老还是先有死气也是同样如此，两者相互推动是一个轮回运转，并没有谁先。
而同样，“生气”
和“死气”
倘若是固定的，那么为什么会被称之为气场呢？而如果是固定的，那么风水、看相等等技术中为什么会有不少改变风水，解决死气的方法呢？
“生气”
和“死气”
本来就是可以相互转换的，生命本来就是一边活着一边死去，随着生命的运动，生命的力量开始消耗，生气的气场也向死气的气场改变。
但生命的奥妙之一就在这里，在“死”
这一过程发生的同时，也在吞噬他人之“死”
来铸就自己的“生”
！
就像通过炼丹，将药材的力量化为自身的生命，就像通过修行，运用灵气的力量淬炼己身，这也是那些先贤的尝试去走的路，强调维持自身的“生气”
，并且去除掉自身的“死气”
。
这本质上跟普通人通过吃食物来维持自己的生命，没有什么区别。
黄玄素不知道这条道路走不走得通，但是他却从中看出了另外一条道路，那就是“死”
向“生”
的转变！
这个转变不是对于生命个体来讲，而是对于生命整个群系来讲，一个生命的死转化为其他生命的生，生命不断的轮转交替。
这样的本质乃是生命的争斗、吞噬与死亡，在死亡的土地之上生长出生命的枝芽。
与其他道理与法门不同，这个法门重死不重生，对于永生没有任何的帮助，但对于黄玄素来说这却至关重要，这个法门展现了天地的不同！
“理性是山，感性是水，然而如果没有了山的依靠，河床的承载，水流就是无根之木。”
“这个世界同样如此，死亡才是生命的根基，就如同植物生长需要土壤，鱼儿生长需要水流，这些死物的山水是活物的根基。”
“《天地观》让我以一心看待天地，山石如我理，生命如我感，我意则如天意。
我之前据此推断身体便是天地的基石，这个推断是正确的！
这推断不是在告诉我，身体可以比拟天地，而是告诉我肉身的运转和天地的运转是同一理。”
之前积累的经验，随着黄玄素推断不断呈现拼凑，铺出一条通天大道，黄玄素终于捕捉到了那飘渺难寻的一线灵光。
“阴阳相守，动静结合，生死相依，我悟了！
我悟了！”
“《天地观》理为山，情为水，理为定数，情为变数，先有了定数，变数才有了依靠，不至于伤己。”
“《四季调神大论》，寻天地变化之力，然而这种变化实际上却是在四季轮转的一种定数之下，只提长生，不谈永生，本质上就是在窥探定数的同时把握变数。”
“现在我的炼体法也本该同样如此，炼体法乃为生，生乃变，而生却基于死之上死为定，在定数之内进行变动，方可保自身无忧。”
在这一瞬之间，黄玄素似乎感受到了自己周围乃至整个世界存在着无数的圆环，这些圆环相互勾连，相互嵌套，共同环绕着整个世界，形成了一个完美的球形。
黄玄素知道这意味着他离成功只差最后一步。
“死为生的基石，我已确定了这一个定数的根本，但最后还差一个什么是变，究竟什么才是生命之变？”
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