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按照规定，过关是要交税的，马要交马税。
公孙龙就对守关的士兵说：“我这是白马，白马不是马，所以我不用交马税。”
士兵听了觉得很奇怪，但是又不知道怎么反驳他。
公孙龙的这个观点看起来很奇怪，他把“名”
和“实”
的关系变得很复杂。
从实际的角度看，白马当然是马的一种，但是公孙龙从概念上把白马和马的“名”
区分开来，强调“名”
的独立性。
他的这种诡辩让我们思考，“名”
和“实”
之间到底有着怎样微妙的关系呢？“名”
是不是可以完全脱离“实”
而存在呢？
庄子和惠子也是古代的两位大哲学家。
他们之间有一场非常有趣的辩论，叫做濠梁之辩。
有一天，庄子和惠子在濠水的桥上游玩。
庄子看到水里的鱼游得很快乐，就说：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子就问他：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子回答说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子又说：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
在这场辩论里，也涉及到了名实之辨。
庄子说鱼很快乐，这是他根据自己看到鱼的游动状态而给鱼的一种“名”
，也就是“快乐”
这个状态。
但是惠子认为，庄子不是鱼，不能真正知道鱼的感受，也就是质疑这个“名”
的真实性。
从这个故事我们可以看出，“名”
有时候是基于我们的主观感知的。
庄子觉得鱼快乐，是他自己的一种主观判断，而惠子则从逻辑的角度质疑这个“名”
是否符合实际。
这让我们思考，在给事物命名的时候，我们的主观感受和实际情况之间是怎样相互影响的呢？
汉朝的董仲舒是一位很重要的思想家。
他提出了“深察名号”
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