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这意味着刘禅在这片中原大地上的游历已逾一年之余，而他的那位先帝，在此期间又替他承受了一整年的风雨洗礼。
回想起离开蜀都成都时那个行将就木的长者，刘禅不禁心中疑惑，不知这位老者现今境况如何。
穿行于汉中的旅程中，他深刻感受到了这片土地的变化，诸多变迁之中最显着的一点便是人烟兴旺。
沿途所见，星罗棋布般散落着百来户人家，虽仅有几百户，但这数目换算成人丁，则已然超过两千之众。
这仅仅是边境地带的情形，两千余口尚不算繁盛，几百户人家亦谈不上罕见，然而相较于他离去之时那千里荒芜、鸡犬无声的景象，无疑是天壤之别。
随着深入腹地，他见到的人烟越发密集，甚至发现了一些小小的村落，袅袅炊烟揭示出这里并非寻常百姓居所，那一片片平整待耕的田垄则预示着今年便能开始耕种辟地，秋季收获便指日可待。
直至接近了几处村落，刘禅终于明白魏延为何会有那样的神情举止。
原来这些人身上或多或少带有羌氐族人的特征，但这仅限于外貌，并不能据此认定他们是羌氐族人。
换句话说，他们是羌氐族人与汉族人交融后的产物，或是羌氐族男子侵犯汉族女子后所生的后代——这在雍凉一带有个残酷的称谓。
切勿以为刘禅如此称呼太过偏激，这样的称谓在雍凉之地司空见惯。
他们在那片广袤的土地上流离失所，或沦为各部落的奴隶，也有时在汉人城邑充当苦力。
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因为他们大多自出生起便不知双亲何许人也，就算有幸拥有母亲，也在刚懂人事之际就被区别开来。
身强力壮者被选入部落兵役，体弱者则被弃置奴隶堆中任其自生自灭，或者被贩卖，抑或劳累至死。
返回汉土后，他们那异于常人的容貌使他们难以融入汉族社群。
这份源自祖辈间的深仇大恨，即便与他们自身并无瓜葛，却与他们的面庞息息相关。
随后，魏延的话语证实了刘禅的猜想并未偏离事实：
“糜芳先前已归来过一次，带回数万人口，其中大多数正是这般身世的奴隶。
我们倾尽军粮以挽救这批垂死者，如果不是南中恰好有牛羊贡品送往成都，又被诸葛亮火速转送至汉中，只怕我汉中都要面临粮食短缺的危机。
而这仅仅是糜芳运送的第一拨‘货物’，这小子在雍凉之地不知干些什么，不运战马，也不要牛羊，偏偏搜罗这些在当地俯拾即是的奴隶……”
每隔两月，便有数百户凡人家族被送至此处，其中还包括了不少来自武都与阴平的修炼逃亡者，寻求庇护。
这一番景象使得汉中之地顿时变得喧嚣非凡，连黄权这位修为高深的大能也亲自前来坐镇，试图安定民众心神，然而此刻我军的灵粮储备却已岌岌可危，仅能维持当月所需！
魏延的言语虽淡然如水，但刘禅仍能从中感受到其内心的怒火澎湃。
所谓当月灵粮，对于修士而言，不仅不足以支撑战事所需，便是日常修炼亦得提心吊胆，唯恐士卒因粮食短缺引发动荡。
然而这并非魏延愤懑的根本所在，真正令他忧虑的是汉中的防线——由他开创的独特修炼阵法：实兵错守。
“实兵错守”
，这个名字听起来颇为神秘，以刘禅的理解，其实就是一种类似于后世塔防修炼阵法的雏形。
在各处要塞或咽喉之地设立修炼据点，派遣修士驻守，并构建起一道道防护屏障。
与后来姜维所运用的敛兵聚谷截然不同，实兵错守的独特之处在于它并不局限于单一城池的防守，而是着眼于整个汉中的地理格局，于山川险要之处设立一座座关隘和修炼营地，并派出兵力常驻。
在当时的汉中，此法可谓深受推崇，因其强大的防御效果令人称奇。
然而，它也存在一个致命的短板：需大量修士参与，魏延欲在整个汉中境内布设这样的修炼阵法，而且这些修炼营地不仅仅是防守据点，更是一处处自给自足的生活区域，修士们只需专注于修炼与防守，甚至耕种之事也由他们自理，足以满足自身所需。
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